其(qí)人(rén)舍然大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的(de)舍(shě)是(shì)什么意思古义(yì)是不舍昼夜的舍(shě)指的是“放弃”，出自《论语》，本文中，小(xiǎo)编整理了(le)相关知识的(de)。

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其人舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)的(de)舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是一部(bù)以记言为(wèi)主(zhǔ)的语录体散文集，主要以语(yǔ)录和对(duì)话文(wén)体的形式记录了孔(kǒng)子及(jí)其(qí)弟(dì)子的言行，集(jí)中体现了孔子的(de)政治、审(shěn)美、道德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉及政治、教育(yù)、文学(xué)、哲学(xué)以及立身处世的道(dào)理等多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后期孔子设坛(tán)讲学时期，其主体(tǐ)内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后(hòu)，他的弟子和(hé)再传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头(tóu)记诵的语录(lù)言(yán)行记(jì)录(lù)下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的言行，因(yīn)此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之(zhī)语言(yán)，论者，诸儒(rú)之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意思(sī)，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其(qí)弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时(shí)人谈论(lùn)之语约(yuē)444章，记(jì)孔(kǒng)门弟子相(xiāng)互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家(jiā)经典(diǎn)的《论(lùn)语》，其(qí)内(nèi)容(róng)博大精深(shēn)，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧(jǐn)密相依(yī)的范畴(chóu)：伦理道德范畴(chóu)——仁(rén)，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心(xīn)深处的一种真实的状态，折中(zhōng)真的极致必(bì)然是(shì)善的(de)，这种真(zhēn)和善的全(quán)体状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适(shì)应仁、表达(dá)仁(rén)的一种合理的社(shè)会(huì)关系与(yǔ)待人接物的规范(fàn)，进(jìn)而明确“中庸(yōng)”的(de)系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒(rú)术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子(zi)及(jí)儒家思想尤其(qí)是原(yuán)始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四(sì)书”，使之在儒家经(jīng)典(diǎn)中(zhōng)的地位日(rì)益提高。

　　元代(dài)延祐年间(jiān)，科(kē)举开始以“四(sì)书(shū)”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推(tuī)行洋(yáng)务(wù)运动，废除科(kē)举(jǔ)之前，《论语》一直是学子(zi)士(shì)人推施奉行(xíng)的金(jīn)科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书(shū)在中国(guó)古代(dài)社会所发(fā)挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲(qū)阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育(yù)家(jiā)、儒家学派创(chuàng)始人(rén)。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子三千，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一(yī)位古文献整理(lǐ)家(jiā)，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文化中(zhōng)的核心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化之大成，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最博学(xué)者之一(yī)，并(bìng)且被(bèi)后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创(chuàng)立(lì)的(de)儒(rú)家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地(dì)区有深远的影响，这些地区又被(bèi)称为(wèi)儒(rú)家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积(jī)气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之(zhī)有光耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日(rì)在(zài)地上行止(zhǐ)，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人担心天地会崩塌，自身失去依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因(yīn)为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一起(qǐ)的气(qì)体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的(de)气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们(men)就不会掉下来(lái)吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星，也是气体(tǐ)中发光(guāng)的(de)气体，就(jiù)算它们掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌(tā)了怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导(dǎo)他的人(rén)也释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十(shí)里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割(gē)舍(shě)得(dé)下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍放弃或离(lí)开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩(hái)子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本(běn)的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃(qì)根本、主(zhǔ)要的(de)部分，而追求(qiú)次要的、枝(zhī)蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺(nuò)言(yán)，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回(huí)避。

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