輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然是(shì)輮使之然(rán)也的然指代前面的加工使(shǐ)木(mù)材曲折(zhé)的。

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輮(róu)使之然也的然指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的然

　　輮使之(zhī)然也的然指代(dài)前面的加工使木(mù)材曲折(zhé)。

　　出自荀子(zi)的(de)《劝学》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能(néng)够已”这(zhè)个(gè)中(zhōng)心观点，从学习的意(yì)义、效果(guǒ)、情绪等方(fāng)面，有条(tiáo)理、有层(céng)次地加以论述(shù)。

　　很多(duō)运(yùn)用比方(fāng)来说明(míng)道理，是(shì)这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵的(de)名篇，其(qí)间有些(xiē)警句(jù)，已成为勉(miǎn)励学习常用的(de)成语(yǔ)。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中(zhōng)本(běn)不相连，可是(shì)意脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明道(dào)理(lǐ)。

　　这些比方取之(zhī)于(yú)人(rén)们了解的事(shì)物，又包括丰厚的意(yì)义，因(yīn)而，道理能说(shuō)得(dé)粗(cū)浅(qiǎn建军是哪一年)理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想的起点，他在作品中首要提出学习不能够中止，便(biàn)是想捉住(zhù)要害，处理根本问题(tí)。

　　由(yóu)于(yú)他(tā)十(shí)分重视这个(gè)问(wèn)题，所以他把自己的见地，经过(guò)“正人”之口提出(chū)来，以示慎重(zhòng)。

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