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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可(kě)以就是不(bù)可(kě)以，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认绝(jué)对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表(biǎo)了(le)事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物(wù)都在不停地运动变化，但否(fǒu)认(rèn)了相对静(jìng)止的存在，否认事物运(yùn)动(dòng)变(biàn)化汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市中也(yě)存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不(bù)可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断地出(chū)生成(chéng)长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品(pǐn)性和(hé)感情(qíng)，看起(qǐ)来是(shì)千差万(wàn)别，归根(gēn)结底却又是齐(qí)一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们(men)遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可(kě)持(chí)续的、不(bù)稳定的、必然会失序(xù)的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在(zài)感知(zhī)逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是可持续(xù)的、稳(wěn)定(dìng)的(de)、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的是(shì)感知的逻辑(jí)秩序，那存(cún)在状态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的、可持(chí)续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻(luó)辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在形(xíng)态。

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