星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆(yuán)的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成(chéng)五色珠状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利子，后来(lái)也(yě)泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，人(rén)们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要有以下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系(xì)列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚(shèn)至(zhì)可(kě)以达(dá)到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不(bù)是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的(de)江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大(dà)名(míng)山(shān)之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千(qiān)万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著书立(lì)说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟(dì)子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等(děng)文化机构，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其(qí)一生(shēng)，他都循(xún)着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希(xī)望将佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人(rén)为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这个(gè)词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美(měi)妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失(shī)的心(xīn)，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人(rén)生(shēng)最大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能(néng)随(suí)缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天(tiān)地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太(tài)执著了(le)，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要(yào)我们大破大(dà)立，空去一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问(w明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的èn)题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要(yào)产生了(le)执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是(shì)，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一(yī)桌(zhuō)一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来(lái)没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众的(de)、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人(rén)，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把(bǎ)他们认(rèn)为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什(shén)么(me)个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的(de)同(tóng)意。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才(cái)能提(tí)升(shēng)自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做(zuò)入(rù)世的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该(gāi)好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一(yī)些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对(duì)于那(nà)许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在(zài)不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结(jié)束(shù)，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师(shī)，为(wèi)我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的(de)模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要(yào)空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有(yǒu)上(shàng)座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归(guī)，有个当(dāng)代(dài)佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这(zhè)也未尝不(bù)可(kě)。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)事业方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业(yè)的(de)都应(yīng)该交由教团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教(jiào)育奖等(děng)，其(qí)他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任(rèn)。

在(zài)教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的(de)赠(zèng)予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意(yì)的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻(wén)过(guò)则喜(xǐ)的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回来(lái)的一日，人(rén)的(de)生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大(dà)自然(rán)里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的(de)人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相(xiāng)助。我们(men)每一(yī)个人(rén)都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自(zì)己(jǐ)这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众(zhòng)服(fú)务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们(men)对(duì)我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些(xiē)都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简(jiǎn)单几个(gè)字，或(huò)是有心(xīn)对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生，他们(men)未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在(zài)，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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