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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本(běn)来就是空的，看世间万物(wù)无不是(shì)一(yī)个空字(zì)，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清(qīng)净，何(hé)处(chù)有尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就(jiù)没有什么东(dōng)西哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点，为(wèi)什么(me)一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗(zōng)六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不(bù)让它被(bèi)尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的(de)领悟，于(yú)是大(dà)师兄神(shén)秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提(tí)出(chū)了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境(jìng)界上(shàng)来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到(dào)了师父(fù)的衣钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树下(xià)觉悟(wù)），弟子的心灵就(jiù)象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解(jiě)释：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不(bù)是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本(běn)来就是(shì)团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀(xiù)的境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接看到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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