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本(běn)来无一(yī)物何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)什(shén)么(me)意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是四大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来(lái)就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无不是一个(gè)空字，心本来就是空(kōng)的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛(幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班fú)性常清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没有什么(me)东西，为(wèi)什(shén)么(me)一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提(tí)本(běn)塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的(de)心灵就(jiù)像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛(fú)门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出(chū)了(le)不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能(néng)得(dé)到(dào)了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本(běn)性(xìng)（十年(nián)树(shù)木(mù)百年(nián)树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜子本来(lái)就(jiù)不(bù)是镜子(zi)，而(ér)是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自(zì)己(jǐ)感(gǎn)悟(wù)，而慧能则超(chāo)越(yuè)了(le)神秀的(de)境界(jiè)，不(bù)需要(yào)比喻(yù)，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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