黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来(lái)，国家的生(shēng)存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的(de)安(ān)危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥(huī)野(yě)心和挑(tiāo)战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说(shuō)，弱(ruò)国(guó)无(wú)外交。面对(duì)强国(guó)的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于(yú)平均(jūn)海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印(yìn)度又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神(shén)话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被(bèi)人(rén)们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他(tā)又将目光(guāng)放回了(le)锡金王国，决定在那里传播(bō)更(gèng)多(duō)的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被(bèi)众生看到的是(shì)一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的大(dà)道(dào)。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为锡金的(de)国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如(rú)人和，若时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行(xíng)动。

正是(shì)因为(wèi)锡金(jīn)有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)资源，又占据着(zhe)重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的(de)国土，选择印度(dù)人(rén)来(lái)当国王(wáng)。

这样(yàng)的经(jīng)历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制，他(tā)只能(néng)签(qiān)订(dìng)下和平(píng)条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而国王(wáng)也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡(xī)金(jīn)的彭措(cuò)，他(tā)虽然(rán)安闲(xián)自(zì)在(zài)，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的(de)入侵。在成为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡(xī)金(jīn)也(yě)慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国(guó)居民(mín)的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这样(yàng)的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人(rén)反思(sī)的同(tóng)时(shí)，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到(dào)未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国(guó)成(chéng)立十年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因(yīn)西藏属于(yú)中国，因此也(yě)与(yǔ)中国(guó)形成(chéng)关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡(xī)金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对(duì)西藏(cáng)选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不(bù)将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的(de)成立，而(ér)此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不(bù)想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有相当(dāng)可(kě)观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民们也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺乏适(shì)当的(de)管理，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发(fā)展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大(dà)的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化(huà)实(shí)力和经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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