庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是什么意思是世(shì)上(shàng)本(běn)无事(shì)，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人(rén)自己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句是世上本(běn)无事，全句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示(shì)威严，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并(bìng)且没(méi)有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了(le)，一定要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威(wēi)严吗？”最终没(méi)有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错(cuò)误(wù)，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你(nǐ)）说他不明(míng)白我(wǒ)的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你(nǐ)开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退了(le)下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾(céng)经说：“天下(xià)本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的地方，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思是世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰之的(de)。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是(shì)什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的(de)人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰之前一(yī)句意(yì)思是什形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必(bì)刑(xíng)法(fǎ)以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使，处(chù)理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且(qiě)没(méi)有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻(jùn)法来树立威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史兼任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆(lù)象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有(yǒu)什么(me)事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制(zhì)造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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