春秋战国时期的鬼谷子(生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国是春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋(móu)策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何(hé)将内(nèi)在的精(jīng)神运(yùn)用于外，如何以内(nèi)在的心(xīn)神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的(de)是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之(zhī)仁义(yì生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字)道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实外(wài)交战术(shù)之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争(zhēng)之策(cè)略(lüè)是否得当(dāng)，则关系到(dào)经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生(shēng)活(huó)中(zhōng)，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到(dào)一人之(zhī)处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其(qí)三(sān)寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋时(shí)期那(nà)些学(xué)者们的普遍认可。生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字>

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云(yún)游华夏各地，在(zài)很多(duō)地方都(dōu)留下了足(zú)迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐(nài)让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈(hā)密。

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