黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是(shì)每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源(yuán)的(de)锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局(jú)势动荡不安(ān)，我国(guó)也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国(guó)家最早在清朝是一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿润的气(qì)候(hòu)，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这(zhè)起源于一(yī)个神话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当地人们(men)都受到他的佛学(xué)传(chuán)播(bō)，而他又将目光放回了(le)锡(xī)金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被(bèi)众生(shēng)看到(dào)的是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上(shàng)能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合(hé)一的(de)大(dà)道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个国(guó)家的(de)毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多(duō)，一个明君可以有贤德(dé)的(de)管理，但不能除却地理位(wèi)置(zhì)和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如(rú)地(dì)利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结(jié)局(jú)时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又(yòu)占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它(tā)成为一个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将(jiāng)权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡(xī)金(jīn)的关(guān)系，还(hái)打(dǎ)算占(zhàn)据锡金(jīn)的国(guó)土(tǔ)，选择(zé)印度(dù)人(rén)来当(dāng)国(guó)王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大国的(de当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗)牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管理国(guó)内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风气(qì)也与执(zhí)政者息息相关，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲(xián)自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是(shì)抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得(dé)复杂(zá)化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别国(guó)居民(mín)的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对(duì)多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时，也(yě)更加(jiā)明(míng)白，国家内部的团(tuán)结(jié)和(hé)强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化(huà)的(de)趋势(shì)，也未必不是(shì)一条可行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般无奈(nài)后(hòu)，向中国发起了(le)求助(zhù)，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清的(de)好天气(qì)，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国(guó)，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的(de)不(bù)作为，他们不将锡金的(de)宗教(jiào)管理放在首位，觉(jué)得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成立(lì)，而此时(shí)的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个(gè)孱弱之国(guó)反复向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位置处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的(de)中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位(wèi)置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐(cān)露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样(yàng)才在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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