人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是什么意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾七是什么(me)意思是尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的第四(sì)十(shí)三(sān)日(rì)，即人死后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国(guó)人(rén)的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天干地(dì)支计算出来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头七”指的(de)是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七四十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就(jiù)要举行一(yī)饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死后其魂(hún)魄(pò)犹存，在七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会(huì)儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使之(zhī)免入(rù)地(dì)狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōn却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝g)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—烧七

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