星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云(yún)大师远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首(shǒu)自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此多的(de)信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开(kāi)的(de)话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也(yě)听(tīng)说过(guò)它的(de)大名(míng)。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化(huà)后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再(zài)结(jié)晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就(jiù)是(shì)人体内的结(jié)石经历(lì)高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级(jí)，且可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石(shí)，也(yě)不是佛(fú)法造诣(yì)越(yuè)高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能(néng)说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样(yàng)的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带(dài)入(rù)生活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在(zài)日(rì)常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的(de)智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人(rén)带(dài)来光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为(wèi)人生的(de)明灯(dēng)，而他(tā)的一生也(yě)的(de)确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明(míng)星。自(zì)此(cǐ)，人间再(zài)无星(xīng)云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的(de)事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大(dà)。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必(bì)过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志、无(wú)能(néng)、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太(tài)热心远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊了(le)，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大(dà)破大立，空(kōng)去(qù)一切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的(de)人(rén)，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也(yě)不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么(m远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊e)都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无(wú)一(yī)物，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的(de)内(nèi)心可又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的(de)内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们(men)认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你(nǐ)们，也没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也(yě)没(méi)有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的(de)标准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家(jiā)升级(jí)与(yǔ)否，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中(zhōng)之一，做(zuò)时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得(dé)”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过(guò)正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世(shì)间。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光(guāng)山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也不是(shì)租借的(de)，都是(shì)常(cháng)住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施(shī)，没有(yǒu)偿还(hái)，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不(bù)是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才(cái)有，我(wǒ)一(yī)生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世界的(de)一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古(gǔ)以来(lái)，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因(yīn)缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数(shù)数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗(yí)产都(dōu)可(kě)以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几所(suǒ)大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到(dào)环保组的同道们(men)在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能单独存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日(rì)月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活(huó)得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上(shàng)报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发(fā)心(xīn)、行(xíng)佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能(néng)够(gòu)实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地(dì)办的大(dà)学(xué)，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间佛(fú)教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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