星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办(bàn)人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼(dào)念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石(shí)经(jīng)历高(gāo)温后(hòu)的(de)产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度(dù)来(lái)看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多(duō)……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

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图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就是如今的(de)江苏(sū)省扬州(zhōu)市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺(sì)，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千(qiān)万(wàn)字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院(yuàn)，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数(shù)人(rén)将星(xīng)云大(dà)师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂(guà)碍(ài)，没(méi)有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没(méi)有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧(huì)，就是(shì)看得(dé)开，人生最(zuì)大的成(chéng)就(jiù)，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容(róng)一(yī)个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太(tài)执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活(huó)的(de)人(rén)，一定(dìng)要像云一(yī)样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十(shí)方(fāng)大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有一切都是(shì)大(dà)众的(de)、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念(niàn)品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得(dé)一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什(shén)么(me)良言好(hǎo)话也(yě)没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难(nán)以(yǐ)平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为(wèi)你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决(jué)议你(nǐ)们(men)的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上(shàng)来(lái)论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们要(yào)把它创造成和平(píng)、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集(jí)体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外(wài)，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来(lái)了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心(xīn)里(lǐ)的泉(quán)源(yuán)用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都(dōu)应本诸(zhū)出离心(xīn)，以(yǐ)出世(shì)的思(sī)想做入世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛(fú)道(dào)遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一(yī)切都(dōu)是(shì)常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不(bù)足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住(zhù)净财(cái)要(yào)用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是(shì)佛(fú)光(guāng)山(shān)未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租借的(de)，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的导师(shī)，为(wèi)我的(de)道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)无锡市是几线城市为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无(wú)常，不是(shì)定型(xíng)的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是(shì)美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在(zài)人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则(zé)是看后(hòu)代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥(huī)，彼(bǐ)此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正道(dào)精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永(yǒng)远无锡市是几线城市(yuǎn)为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于(yú)空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都(dōu)能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平(píng)等(děng)”的(de)精神。

大(dà)家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大(dà)学(xué)、电台(tái)、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当(dāng)，给予(yǔ)支(zhī)持，不(bù)可(kě)间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜(bài)。我对(duì)社会的文(wén)教、公(gōng)益(yì)数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益(yì)者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是(shì)每一(yī)个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助(zhù)佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜(xǐ)的(de)雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人(rén)才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们(men)在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以(yǐ)个人(rén)牺牲(shēng)忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨(mó)难(nán)到(dào)达日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在(zài)人间活得(dé)很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关(guān)怀(huái)，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过(guò)的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚(chéng)信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太(tài)多(duō)了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐(lè)，我(wǒ)觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了(le)。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的(de)，除了(le)信众的幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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