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　　恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思(sī)是啥(shá)是“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁(rén)的开(kāi)端，羞耻心是义的(de)开端的。

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　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情心是(shì)仁的(de)开端(duān)，羞耻心(xīn)是义(yì)的开(kāi)端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四(sì)心说的内容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四(sì)个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原(yuán)文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有是(shì)四端(duān)而(ér)自(zì)谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣。

　　若火之始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了(le)孟子的治国思想、政治策(cè)略(lüè)（仁(rén)政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次(cì)之(zhī)君为轻(qīng)）和政治行动，成书大(dà)约在(zài)战国中(zhōng)期，属(shǔ)儒家(jiā)经典(diǎn)著(zhù)作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在(zài)一(yī)起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的(de)意(yì)思

　　　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意思是(shì)：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出(chū)自(zì)《孟子》，在孟子(zi)的哲(zhé)学里，人(rén)性本善且(qiě)拥有四种天生(shēng)就有的寄养猫咪一个月多少钱，长期寄养宠物多少钱一个月本心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道(dào)启裂(liè)德范畴的发端。

　　　　人皆有不忍人之心

　　　　孟子〔先(xiān寄养猫咪一个月多少钱，长期寄养宠物多少钱一个月)秦(qín)〕

　　　　孟子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人(rén)之(zhī)心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行(xíng)不忍人之政，治天(tiān)下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)者，今人乍见孺(rú)子将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以(yǐ)内交(jiāo)于孺(rú)子之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋(péng)友(yǒu)也，非恶其声(shēng)而然也。

　　由是观之，无恻隐之(zhī)心，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也(yě);无辞让之心，非人也;无是非之心，非(fēi)人也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也;羞恶(è)之(zhī)心，义之端也;辞让(ràng)之(zhī)心，礼之(zhī)端(duān)也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也;谓其(qí)君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达。