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文言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文言(yán)文许行原文及(jí)翻译及注释

　　有为(wèi)神农之言者许行，十二生肖的酉是什么动物呢，酉的生肖是什么生肖自(zì)楚之滕，踵门(mén)而(ér)告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈(chén)相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是(shì)亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚贤君也(yě)；

　　虽然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，饔飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓(cāng)廪府库，则(zé)是厉(lì)民而(ér)自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且(qiě)许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独可耕(gēng)且为与？有(yǒu)大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工(gōng)之(zhī)所为备(bèi)，如必自为而后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人；

　　治于人者(zhě)食人(rén)，治人者食(shí)于(yú)人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于(yú)天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁(fán)殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚(fén)之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ十二生肖的酉是什么动物呢，酉的生肖是什么生肖)疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排(pái)淮(huái)泗，而注之江；

　　然后中(zhōng)国可得(dé)而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三过其(qí)门(mén)而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人之有道(dào)也，饱(bǎo)食(shí)煖衣逸居而无教，则近(jìn)于禽兽(shòu)。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子(zi)有亲，君臣有义，夫(fū)妇有(yǒu)别(bié)，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使(shǐ)自得之(zhī)，又从而(ér)振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得(dé)舜为(wèi)己忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以(yǐ)百(bǎi)亩(mǔ)之(zhī)不易为己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教人以善谓(wèi)之忠，为(wèi)天下(xià)得人者(zhě)谓之仁(rén)。

　　是故(gù)以天(tiān)下与(yǔ)人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟(wéi)天为大(dà)，惟尧则(zé)之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎(hū)，有(yǒu)天下而(ér)不与焉！’尧舜之治天(tiān)下，岂(qǐ)无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多(duō)寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大(dà)小(xiǎo)同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不(bù)齐，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研(yán)究神农学说的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受一(yī)处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他(tā)住所(suǒ)。

　　他的门(mén)徒(tú)几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠编鞋(xié)织席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜(sì)从宋国(guó)来(lái)到滕国，对膝(xī)文公(gōng)说：“听说您实(shí)行圣人(rén)的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到(dào)许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了他(tā)原(yuán)来所学(xué)的东西而向(xiàng)许行学(xué)习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的(de)确(què)是贤德(dé)的君主；

　　虽(suī)然这样，还(hái)没(méi)听到治国的(de)真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作(zuò)而(ér)取得食物，一面做饭，一面(miàn)治理天(tiān)下(xià)。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物(wù)布(bù)帛的仓(cāng)库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问(wèn)道：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织(zhī)布然后才穿衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺(fǎng)织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴(dài)生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)为什么不(bù)自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己(jǐ)制(zhì)造的吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶(táo)匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的(de)农具(jù)炊具(jù)换(huàn)粮食，难道能算是损害了(le)农夫吗？再说许子为什(shén)么(me)不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都(dōu)是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地(dì)同各种工(gōng)匠进行交换(huàn)呢？为什么许子(zi)这样(yàng)地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿(ér)本来就(jiù)不(bù)可能又(yòu)种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来，那末(mò)治理天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的人干的事，有(yǒu)当百(bǎi)姓(xìng)的人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造(zào)的东(dōng)西都要(yào)具(jù)备，如果一定(dìng)要(yào)自己制造然后才(cái)用，这(zhè)是带(dài)着天(tiān)下(xià)的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使(shǐ)用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力的人统(tǒng)治别人(rén)，使用体(tǐ)力(lì)的(de)人被人统治；

　　被人统治的(de)人供养(yǎng)别人，统治(zhì)别人的人被人供养，这是(shì)天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没(méi)有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威(wēi)胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走的道(dào)路，遍(biàn)布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨(bō)舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益管火(huǒ)，益放(fàng)大火焚烧山野沼(zhǎo)泽(zé)地(dì)带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯(luò)水，让它们(men)流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河(hé)、泗水的淤塞，让它们(men)流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一来，中原地带(dài)才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过(guò)家门都没有(yǒu)进去，即(jí)使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓(xìng)耕种(zhǒng)收割，种植(zhí)庄稼，庄稼(jià)成(chéng)熟了，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理(lǐ)，单是吃(chī)得饱、穿得暖、住(zhù)得(dé)安逸(yì)却没有教化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧(yáo)又(yòu)为此担忧，派契做司徒(tú)，把人(rén)与人之间应(yīng)有(yǒu)的(de)关系(xì)的道理(lǐ)教给百(bǎi)姓(xìng)：父子之(zhī)间有骨肉(ròu)之亲(qīn)，君臣(chén)之间有礼义之道(dào)，夫妇之间有内外之别，长幼(yòu)之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们归附，使他们正直，帮(bāng)助(zhù)他们(men)，使他们得到向(xiàng)善之(zhī)心，又随(suí)着救济他们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧，还(hái)有空闲(xián)去耕(gēng)种(zhǒng)吗(ma)？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作(zuò)为自己的忧虑，舜把得(dé)不到(dào)禹、皋(gāo)陶(táo)作为(wèi)自(zì)己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不(bù)好(hǎo)作为自己忧虑的人，是农(nóng)民(mín)。

　　把财(cái)物分给别人叫(jiào)做惠，教(jiào)导别人(rén)向(xiàng)善叫做忠，为天下找到贤人(rén)叫做仁。

　　所以把天下让给别(bié)人是(shì)容易的，为天下找到(dào)贤人(rén)却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧(yáo)作为(wèi)君主(zhǔ)，真(zhēn)伟大啊！只有天最(zuì)伟大，只有(yǒu)尧能效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不能用(yòng)语言来形容！舜真(zhēn)是个得(dé)君主之道的人啊！崇高(gāo)啊(a)，有天(tiān)下却不(bù)事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不(bù)过不(bù)用在(zài)耕(gēng)种上罢了！”

　　陈(chén)相说(shuō)：“如果顺从许子的学说(shuō)，市价就不(bù)会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集(jí)去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短相(xiāng)同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量(liàng)相(xiāng)同价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格不(bù)一致，是物品的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有(yǒu)的相差十倍百倍，有的(de)相差千倍万(wàn)倍。

　　您让它(tā)们平(píng)列等同起来，这(zhè)是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和(hé)制作精细(xì)的(de)鞋子卖同样的价钱，人们难(nán)道会去做(zuò)精(jīng)细的鞋(xié)子吗？按照许子的办法去(qù)做，便是彼此(cǐ)带领着去干弄虚作假的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王至楚怀(huái)王(wáng)时(shí)期。

　　依托远古神农氏“教民农耕(gēng)”之言，主张“种粟(sù)而后食(shí)”“贤者与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而治(zhì)”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打(dǎ)草织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒(tú)自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根(gēn)据许行的要求，划给他一块可以耕种的土地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋(sòng)国来到滕国拜许行为师，摒弃(qì)了儒学(xué)观点，成(chéng)为(wèi)农家(jiā)学派的忠(zhōng)实(shí)信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名(míng)的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是反对(duì)不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也(yě)从事手工业生产，他(tā)还意识(shí)到市(shì)场(chǎng)货物交换的重要作用(yòng)，并对物价(jià)方面有较深入(rù)的研究、认(rèn)识。

　　许行以其独到的农家思想(xiǎng)见解和实(shí)践活动，对后世(shì)的农业(yè)社会(huì)和农业思想模式产生(shēng)了(le)巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字(zì)子舆（待考，一说字子车或(huò)子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔(yì)。

　　中国古代著名(míng)思想(xiǎng)家、教育家，战国时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的(de)思想，成为仅次(cì)于孔子的一(yī)代儒家宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译(yì)及注释古诗文网(wǎng)

　　古(gǔ)诗文(wén)许行原文及(jí)翻译及(jí)注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神(shén)农之言者(zhě)许行，自(zì)楚(chǔ)之滕，踵(zhǒng)门(m十二生肖的酉是什么动物呢，酉的生肖是什么生肖én)而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子(zi)必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为(wèi)不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易(yì)粟(sù)者，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而(ér)用之(zhī)？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为备，如必(bì)自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于(yú)人者食人，治人者食(shí)于人(rén)，天(tiān)下之(zhī)通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下(xià)。

　　草木畅茂(mào)，禽(qín)兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火；益烈(liè)山泽而(ér)焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济(jì)漯，而(ér)注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后(hòu)中国(guó)可得(dé)而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过(guò)其门(mén)而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕(téng)国，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的(de)人，听(tīng)说您实行(xíng)仁(rén)政，愿意接受一处住(zhù)处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠编(biān)鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的(de)弟弟(dì)陈辛，背了(le)农具某(mǒu)和耜从宋国来到(dào)滕(téng)国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣(shèng)人的政治主(zhǔ)张，这也算是(shì)圣人(rén)了，我们愿意做圣人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到(dào)许行(xíng)后非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来(lái)所学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行(xíng)的话(huà)说(shuō)道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的君主；虽然(rán)这样，还没听到(dào)治(zhì)国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而(ér)取(qǔ)得食(shí)物，一面做饭，一(yī)面(miàn)治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕国有(yǒu)的是(shì)粮(liáng)仓和(hé)收藏财物布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓(xìng)困苦来养肥(féi)自(zì)己，哪里算(suàn)得(dé)上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要(yào)自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许子穿(chuān)未经纺(fǎng)织的粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许子为什(shén)么不(bù)自(zì)己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自(zì)己制(zhì)造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食(shí)换农具炊具不算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是(shì)用(yòng)他们的农具炊具(jù)换粮(liáng)食，难道能算是伤害(hài)了(le)农(nóng)夫吗？再说许子(zi)为什么不(bù)自己(jǐ)烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得一切东西都是从自(zì)己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地(dì)同各种工匠(jiàng)进行(xíng)交换呢(ne)？为什么许(xǔ)子(zi)这样(yàng)地不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的(de)活儿本(běn)来(lái)就不可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗(ma)？有做官的人千的事，有(yǒu)当(dāng)百姓(xìng)的人干的(de)事(shì)。

　　况(kuàng)且一(yī)个人(rén)的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都要具备(bèi)，如果一定要自(zì)己制造然后才用(yòng)，这(zhè)是带着天下的(de)人(rén)奔走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使(shǐ)用体力(lì)的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天下(xià)一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽(zé)地带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；掘通(tōng)妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕(gēng)种并收获粮(liáng)食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八(bā)年，多次经过家门(mén)都(dōu)没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，可(kě)以(yǐ)吗？”

　　三(sān)、注释(shì)

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农(nóng)家学(xué)派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓(máng)：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐(hè)：粗布(bù)衣服，当时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜(sì)：古代的(de)农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认为的古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶(yě)：这里(lǐ)指烧制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大(dà)的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为(wèi)。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样(yàng)、不一(yī)致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公(gōng)元前372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国时期邹(zōu)国（今山东(dōng)济(jì)宁邹城）人(rén)。

　　战国时期著名哲(zhé)学家、思想家、政(zhèng)治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地(dì)位(wèi)仅次于孔(kǒng)子，与孔子(zi)并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧(yōu)患，死于安乐(lè)》、《富贵不能(néng)淫》。

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