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本来(lái)无一(yī)物何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的(de)诗句(jù)

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思(sī)是本来就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世上本来就是空的(de)，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐(t什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型áng)代六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清(什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有(yǒu)什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛(fú)门修行时，他的(de)师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了(le)师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩(pú)提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的(de)心什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型(xīn)灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的(de)本性（十年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—菩(pú)提本无树

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