为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也(yě)的意(yì)思(sī)拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则有进也”的意思是学习这(zhè)件事(shì)情忧患的是没有疑(yí)问，学习中(zhōng)只(zhǐ)有疑(yí)问才会(huì)不断的进步的。

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为学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也(yě)的拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊集(jí)·语录(lù)下》中的一(yī)句(jù)话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑(yí)问，有疑(yí)问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问就(jiù)会有小的进步，有大的(de)疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯(kěn)定又(yòu)否定，既(jì)保留(liú)又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故在(zài)践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者(zhě)识(shí)”体(tǐ)现了实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不(bù)及(jí)，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了(le)意识(shí)的能(néng)动(dòng)作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于《象山先(xiān)生全集(jí)》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正(zhèng)文三十(shí)六卷，只是加有一个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊(yuān)的教育思年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思想散见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说(shuō)，其(qí)语(yǔ)录和少量诗文由其(qí)子陆(lù)持之(zhī)于开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇(huì)编成《象山(s年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思hān)先生(shēng)集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书(shū)局整(zhěng)理(lǐ)为《陆(lù)九渊(yuān)集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被(bèi)称为“象(xiàng)山先生”，学(xué)者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士(shì)及第(dì)，初调靖安主簿(bù)，历国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十(shí)二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十(shí)年(nián)（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国(guó)儒(rú)家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社(shè)会变(biàn)革(gé)产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为(wèi)学(xué)患无疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音是什(shén)么？

　　为学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆(lù)九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不了(le)问题，只有带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的(de)“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程(chéng)颢，偏(piān)重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的(de)创(chuàng)始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见(jiàn)性(xìng)”，“心(xīn)即(jí)是理(lǐ)”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言(yán)“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围(wéi)的一切洞行(xíng)悄都是人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是(shì)作(zuò)为心理器官(guān)、而是作为道德实体加以论述，认为人们的一切道德意(yì)识、道(dào)德准则等无不包括于人心之中。

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