人死(sǐ)后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思是(shì)尾七(qī)指的是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后七(qī)七四(sì)十(shí)九天的最(zuì)后七(qī)天的(de)。

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人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去世的时间(jiān)，再配(pèi)合天干地支计算(suàn)出来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什(shén)么(me)意(yì)思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个(gè)七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就要(yào)举(jǔ)行(xíng)一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺(pù)一(yī)层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死(sǐ)者落气(qì)之屋(wū)的房檐下，据(jù)说阴魂(hún)见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南(nán)北夷洲今是何地，夷洲是哪里(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信可以超(chāo)度(dù)亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭夷洲今是何地，夷洲是哪里礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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