成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为(wèi)：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列临沂是几线城市，临沂是几线城市2023举六位(wèi)经(jīng)过贫困(kùn)、挫折(zhé)的(de)磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大任的(de)人的事例，证(zhèng)明(míng)忧(yōu)患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促(cù)使(shǐ)人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而(ér)死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回(huí)来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身上，必(bì)定要(yào)先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经(jīng)受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的(de)行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使他的性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后才能被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在内如(rú)果没有坚(jiān)守法(fǎ)度(dù)的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的邻国(guó)和(hé)来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的(de)道理(lǐ)了。

干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成(chéng)大事情，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息(xī)显示，这句(jù)话强(qiáng)调了(le)成(chéng)功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训(xùn)练(liàn)和磨(mó)练，才(cái)能够取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不(bù)是一蹴(cù)而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付出(chū)，不断积累经(jīng)验和提(tí)升自己的能(néng)力，才能如数(shù)轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的社(shè)会中立(lì)足(zú)并取(qǔ)得成功。

　　成大临沂是几线城市，临沂是几线城市2023事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思是这句话(huà)的(de)意(yì)思(sī)为(wèi)：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累的(de)。

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成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思

　　出(chū)自孟子的(de)《生于(yú)忧患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论(lùn)证严密(mì)、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的(de)人的事例(lì)，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性(xìng)，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无(wú)敌(dí)国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救(jiù)出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的(de)地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使他的(de)内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥(jī)饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的行动，这(zhè)样(yàng)来使他的心灵受到(dào)震撼(hàn)，使(shǐ)他的(de)性情(qíng)坚忍起来，增加他(tā)所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如果(guǒ)没(méi)有(yǒu)坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤(xián)士，在外(wài)没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害(hài)足以使(shǐ)人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关(guān)信息(xī)显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一(yī)蹴而就的，需(xū)要(yào)经过坚持不懈(xiè)的努力和(hé)付出，不断积(jī)累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足并取得成功(gōng)。

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