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槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐龙有几个爪龙有两个根吗

　　龙(lóng)有几(jǐ)个爪？是中(zhōng)国神话传说中的龙有三、四、五个爪子(zi)不(bù)等的(de)。关(guān)于龙有(yǒu)几(jǐ)个爪以及龙有几个爪子(zi)，龙有几个爪子蟒(mǎng)有几个(gè)爪，龙(lóng)有(yǒu)几个爪(zhǎo)子图(tú)片，龙有几爪和蟒有(yǒu)几爪的(de)区别，古(gǔ)代龙有几个爪等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下的知识(shí)答案(àn)：

龙有两个(gè)根吗

　　龙是(shì)双根的。

　　两根，左右各一根(gēn)。

　　龙(lóng)，通(tōng)常(cháng)描(miáo)述(shù)为有类似(shì)美(měi)洲狮的身(shēn)体，两只(zhǐ)巨大的蝙蝠翅膀或者羽翼，四条腿，和一个有(yǒu)些像马的头。

　　故事中最常提到的颜色是绿，红或金色(sè)。它的尾巴长而蜿(wān)蜒，末端(duān)有(yǒu)刺，可能有(yǒu)倒钩(gōu)。每(měi)条腿的末(mò)端都(dōu)是巨大的爪子，类似于(yú)肉食(shí)性鸟类的(de)。

龙有(yǒu)几个爪

　　是中国神(shén)话传说中(zhōng)的龙有三、四、五个爪子不等(děng)。元朝以前的龙基(jī)本是三爪的,有(yǒu)时(shí)前两足为三爪,后(hòu)两足(zú)为(wèi)四爪的。

　　龙是中国古代传说(shuō)中的神(shén)异动物。

　　龙是中华民族的(de)象征，中国人都(dōu)以(yǐ)自己是“龙的传(chuán)人”而(ér)骄(jiāo)傲(ào)。

　　亚(yà)洲其他国(guó)家和民族亦(yì)有受中(zhōng)华龙文化影(yǐng)响。

　　传(chuán)说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。

　　春(chūn)分登天，秋分(fēn)潜渊，呼风唤雨(yǔ)，而这些(xiē)已经是晚期发展而(ér)来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复(fù)杂。

　　古有九为至尊之(zhī)象；就(jiù)象古代皇帝的(de)九五至(zhì)尊(zūn)，所以(yǐ)皇(huáng)帝身(shēn)上都(dōu)有9只五爪金龙(lóng)，在以前封建社会(huì)，衣服(fú)上有龙(lóng)，五个爪的龙,是皇帝穿的(de)。

　　四个爪(zhǎo)的龙是(shì)亲王，地位就(jiù)降一等。

　　三个爪地位就更(gèng)低。

　　皇族(zú)里虽(suī)然都是龙(lóng)袍，看爪(zhǎo)多少(shǎo)，阶(jiē)级(jí)从那里分。

　　所以文武百官的衣服叫章服。

　　图案代表阶级，衣服的颜色代表身分(fēn)，代表阶级(jí)。

龙的人文精神

　　一个(gè)民族的文(wén)化是这个民族精神(shén)的载体，多姿多彩的龙文化中，从中(zhōng)也可看(kàn)出古代中国人的人文精神。

　　创新精(jīng)神。

　　龙文化历久不衰，与古(gǔ)代中国人(rén)的创新精神分不开。

　　龙(lóng)文化经历了若干发展阶段，每一个发展阶(jiē)段主要(yào)是(shì)通过内部创新完成的。

　　观察(chá)各个(gè)历史时期不(bù)同(tóng)的龙艺术形态(tài)，从(cóng)无(wú)角到有角，从无(wú)翼(yì)到有翼，从无(wú)足到有足，可看(kàn)出龙(lóng)形(xíng)象是经过不断创(chuàng)新而(ér)形成(chéng)的。

　　综(zōng)合精神(shén)。

　　龙的形象是古代中(zhōng)国人综合(hé)了走兽(shòu)、飞禽(qín)、水中动物和爬行动(dòng)物的优长而形成的。

　　龙文化的综合(hé)性还表现(xiàn)在(zài)长期的(de)发展(zhǎn)过程中(zhōng)，龙不断吸收外来的优秀(xiù)艺术元素，从而(ér)使其形象(xiàng)更为完美。

　　比如，唐宋时期(qī)龙吸收了(le)印(yìn)度佛教中狮子的形象，头圆(yuán)而丰满，脑(nǎo)后(hòu)披(pī)鬣，鼻(bí)子(zi)也(yě)近(jìn)似(shì)狮鼻，增加了龙的权(quán)威感。

　　包容精神。

　　古代龙(lóng)文化丰(fēng)富多彩，与古(gǔ)代(dài)中(zhōng)国人的(de)包容精神(shén)分不开。

　　中国(guó)龙文化(huà)在自己的发展过程中，曾受到来自印度(dù)的龙王信仰的(de)冲击，但中国人并没有将其拒之(zhī)门(mén)外，而是包(bāo)容与(yǔ)改造，形(xíng)成了(le)中国化(huà)的(de)龙王，丰富了中国龙文化(huà)的内(nèi)涵。

　　进取精(jīng)神。

　　从古代中国人描述的龙(lóng)形象来看，龙具有很强的进取精神。

　　龙的活(huó)动空间十分(fēn)广(guǎng)阔(kuò)，能上九天，能潜深渊。

　　各种艺(yì)术中(zhōng)的龙形象，大多是飞龙、腾龙(lóng)或奔龙，朝气蓬勃，奋发向上，威武不屈。

　　神(shén)话(huà)传(chuán)说中(zhōng)的龙，大(dà)多是一往(wǎng)无(wú)前、势不可挡、无所(suǒ)畏惧的。

　　这些都是古代龙开(kāi)拓进取(qǔ)精(jīng)神的表现。

　　独立精神(shén)。

　　中(zhōng)国(guó)龙的艺术(shù)形象是独(dú)一(yī)无二的，与龙有关的种种文化现(xiàn)象也自(zì)成一(yī)体(tǐ)、独(dú)具一格。

　　在中国传统文化中(zhōng)，龙(lóng)文化虽与儒教、道教(jiào)和(hé)佛教有着(zhe)密不(bù)可(kě)分的关系，但(dàn)始终保持(chí)着(zhe)相对的独(dú)立(lì)性(xìng)，不附属于任何(hé)一种(zhǒng)宗教。

产生背景(jǐng)

　　早期社会生产力低(dī)下(xià)，人(rén)们(men)在严(yán)酷的自然环境里生存，还不能独(dú)立的(de)支配自然(rán)力，也不(bù)能解释自身(shēn)来源，对自然界充满幻想、憧憬乃(nǎi)至畏惧，崇(chóng)拜各种比人类更强大的自然(rán)或超自然力量，这就是图腾(téng)和(hé)鬼神产生的社会基础。

　　龙(lóng)图(tú)腾(téng)形成(chéng)的时间(jiān)，可以上溯到上(shàng)古(gǔ)伏羲时代，伏羲(xī)氏(shì)以(yǐ)蛇为图腾(téng)。

　　古书中(zhōng)记载，伏羲氏生于(yú)成纪，徒治陈仓(cāng)，都(dōu)于陈，在位一百五十年，传十(shí)五(wǔ)世。

　　伏羲氏发源于成纪(jì)，发(fā)展壮(zhuàng)大后(hòu)，沿(yán)着渭河(hé)谷地进入关中，出潼关，傍崤山、王(wáng)屋(wū)山、太行山东迁，而后(hòu)折(zhé)向东南，最(zuì)后都于陈(chén)。

　　这一(yī)活动区大体(tǐ)与仰(yǎng)韶文化古(gǔ)遗(yí)址的分布区相吻合(hé)。