十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即(jí)于每(měi)月初一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的(de)结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般(bān)有(yǒu)早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要(yào)，这是这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容(róng)易(yì)得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十(shí)四(sì)日、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每(měi)月(yuè)于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写know过去分词是什么写，know过去分词是什么词本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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