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  “恻隐之心(xīn),仁之端也”的意(yì)思是同情心是仁(rén)的开(kāi)端,羞(xiū)耻(chǐ)心是(shì)义的开端。

  出自《孟(mèng)子·公孙丑上(shàng)》的第(dì)六章。gta5怎么切换角色p>

  “恻隐之心(xīn)”是孟子(zi)四心说的内容,孟(mèng)子(zi)认(rèn)为人性(xìng)本善,人皆(jiē)有不(bù)忍人之心,“不忍(rěn)人之心”包(bāo)括四个方(fāng)面(miàn),包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心(xīn)。

  原文:恻隐(yǐn)之心,仁之端也;

  羞恶(è)之心,义之端(duān)也;

  辞让(ràng)之心,礼之端也;

  是非之(zhī)心,智(zhì)之端也(yě)。

  人之有是四端也,犹其有四(sì)体gta5怎么切换角色也。

  有是四端而(ér)自谓不能者,自贼者也;

  谓其君不能(néng)者,贼其君者也。

  凡有四端(duān)于我(wǒ)者,知(zhī)皆扩而充(chōng)之(zhī)矣。

  若火之始然,泉之始达。

  苟能充(chōng) 之,足以保(bǎo)四海;

  苟不充之,不足以事父(fù)母。

  《孟子》记(jì)录了(le)孟子的治(zhì)国思想、政治策(cè)略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和政治(zhì)行动,成书(shū)大(dà)约在战(zhàn)国中期,属(shǔ)儒家经典著作。

  其学说(shuō)出发点(diǎn)为性(xìng)善(shàn)论,主(zhǔ)张德治。

  南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句(jù)的(de)意思

     “恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也”的意思是:同情(qíng)心就是仁的(de)开端。

  “恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě)”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人(rén)性本善且拥有四种天生就有的本心(xīn),即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

  这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启(qǐ)裂德范畴的发(fā)端。

  

     人皆有不忍人(rén)之(zhī)心

     孟子 〔先秦(qín)〕

     孟子(zi)曰(yuē):“人(rén)皆有不忍人之心。

  先王有不忍人之心,斯有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)政(zhèng)矣。

  以不忍(rěn)人之心,行不忍人之政,治天下(xià)可运(yùn)之掌上。

  所(suǒ)以谓人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)者,今人乍见(jiàn)孺(rú)子将入于井(jǐng),皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子(zi)之父母也,非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也,非恶其声(shēng)而然也。

  

   由是观之,无恻(cè)隐之(zhī)心,非人也(yě);无羞恶之心,非人也;无辞让之心(xīn),非人也(yě);无是非之心,非人也。

  恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也;羞(xiū)恶之(zhī)心,义之端也;辞让之心,礼之(zhī)端(duān)也;是非(fēi)之(zhī)心,智陵旁(páng)并之(zhī)端(duān)也。

  人之有是四端(duān)也(yě),犹尺(chǐ)迹其有四体(tǐ)也。

  

   有是四端而(ér)自谓不能(néng)者(zhě),自贼(zéi)者也;谓(wèi)其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之(zhī)始然,泉之始达(dá)。

  苟能充(chōng)之,足以保四海;苟不充之,不足(zú)以(yǐ)事父(fù)母(mǔ)。

  ”

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