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远则怨(yuàn)近则不逊是(shì)什么(me)意(yì)思解释,远则怨,近则不逊
“近则不逊,远则怨”的(de)意思(sī)是:相近了会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。
原文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则(zé)不逊,远之则(zé)怨(yuàn)。
”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中(zhōng)的(de)“人(rén)主(zhǔ)”,“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性,而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主”所(suǒ)宠幸的身(shēn)边人,小人则是与君子之道相违背之人。
近则不逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意(yì)思
近则(zé)不逊(xùn),远(yuǎn)则怨的意(yì)思:相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。
此句的原文(wén)为子曰(yuē):“唯(wéi)女子与键帆(fān)小人(rén)为难养(yǎng)也!近之(zhī)则不孙,远之则怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆从(cóng)真难蓄(xù)养啊!亲(qīn)近他们则恃宠而骄,疏远他们则(zé)心(xīn)生怨(yuàn)恨。
”
在(zài)这句话中,“唯”,用于(yú)句首的发语词,表肯定或无(wú)实义。
如《管子》中的“如月如日(rì),唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中(zhōng)的(de)“唯携哗天子,受命于天”。
通常是(shì)解作“只有”,今不从。
女子与小人(rén)在(zài)此(cǐ)处应是指古时(shí警察扫黄为什么很少去大酒店,警察会去星级酒店扫黄吗)贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。
警察扫黄为什么很少去大酒店,警察会去星级酒店扫黄吗 一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南(nán)子,也有人认为是泛(fàn)指女性(xìng),皆不从(cóng)。
“养”,蓄养(yǎng)。
也有解作“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。
“不(bù)孙(sūn)”,即“不(bù)逊”,不(bù)恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄横。
“孙”音义(yì)皆同“逊”。
唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也(yě)解析
“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也”这(zhè)句话,在主张男女平权(quán)的现(xiàn)代受(shòu)到了很多抨击,被认(rèn)为是歧视女性。
《论语(yǔ)》中的一(yī)些(xiē)章句缺(quē)乏语境(jìng)的(de)支(zhī)撑(chēng),若(ruò)仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一(yī)以贯之”的认识,就比较容易引发误会。
本章争议的焦点,就(jiù)在(zài)于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女性(xìng)。
其实,即(jí)便本章(zhāng)的(de)“女子”确实是泛指女性,那也是指孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和(hé)文化背景中(zhōng)的特(tè)定“女性”群体。
之(zhī)所以(yǐ)要强(qiáng)调这一点,是因为古代与现代的社(shè)会形态(tài)和文(wén)化背景差(chà)异巨大(dà),而这(zhè)些(xiē)因素对于(yú)群体的心(xīn)理塑造则(zé)具有决定性的作用。
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远(yuǎn)则怨近(jìn)则不逊是什么意思(sī)解释(shì),远则怨,近则不逊
“近则不(bù)逊,远(yuǎn)则(zé)怨”的意(yì)思是:相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对你不(bù)尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)。
原文:子曰:“唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也(yě),近之则不逊,远之则怨(yuàn)。
”“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也(yě)”的(de)说话对象是“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不是泛指所有(yǒu)的女(nǚ)性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸(xìng)的身边人,小(xiǎo)人则是(shì)与君子之道相(xiāng)违背(bèi)之人。
近(jìn)则不(bù)逊远则怨什么意思
近则(zé)不逊,远则(zé)怨的意思(sī):相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。
此句(jù)的(de)原(yuán)文为子曰:“唯女子(zi)与键(jiàn)帆小人为难养也!近之则(zé)不孙,远之则怨。
”意思是孔子说:“妾(qiè)侍仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则(zé)心生怨恨。
”
在这(zhè)句(jù)话中,“唯”,用于(yú)句首的发语词,表肯(kěn)定(dìng)或无(wú)实义。
如(rú)《管子》中的“如月(yuè)如日,唯君之节”,《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的(de)“唯携(xié)哗天子,受命于天”。
通(tōng)常(cháng)是解(jiě)作(zuò)“只(zhǐ)有”,今不从。
女子与小人在此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。
一说“女子”是(shì)指春秋时卫(wèi)稿隐(yǐn)雹灵公的夫人(rén)南子,也有人认为(wèi)是(shì)泛指(zhǐ)女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦(yì)通(tōng)。
“不孙”,即(jí)“不逊”,不恭敬(jìng)警察扫黄为什么很少去大酒店,警察会去星级酒店扫黄吗、无礼、骄横(héng)。
“孙(sūn)”音义皆同“逊”。
唯女子与小人为(wèi)难养也解析
“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”这句话,在(zài)主张男女平权的现代受(shòu)到了很多(duō)抨击,被(bèi)认为是歧视女性。
《论语》中的一些章句缺乏语境的支(zhī)撑,若仅仅是(shì)从字面去理解(jiě),而对(duì)孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯(guàn)之”的认识,就比(bǐ)较容易引发误会。
本章争议的(de)焦点(diǎn),就在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛(fàn)指女性。
其实,即便本(běn)章的(de)“女子”确(què)实是泛指女性,那也是指孔(kǒng)子所观(guān)察到的、当时社(shè)会和(hé)文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体(tǐ)。
之所以要(yào)强调这一(yī)点,是(shì)因为古代与(yǔ)现代的社会形态(tài)和文(wén)化背(bèi)景差异巨大(dà),而这些因素对于群体的心理塑造则具有决定(dìng)性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了