生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句(jù)话的意(yì)思为生(shēng)在我(wǒ)前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语

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　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十(shí)七(qī)年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发(fā)现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时(shí)的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在(z兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗ài)士大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这句话(huà)中(zhōng)有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容(róng)词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不是(shì)一定要后置的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后(hòu)置，那就(jiù)是介宾结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语(yǔ)中心词(cí)的(de)状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时，一般不需(xū)要用介词(cí)“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来引入(rù)对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后面是介(jiè)词引入的对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)也有状语后(hòu)置的(de)情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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