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  “本(běn)来无一物,何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来就(jiù)是(shì)四大皆空,到哪(nǎ)里染上尘埃。

  这(zhè)句话形容了(le)世(shì)上(shàng)本(běn)来就是空的,看世间(jiān)万物无不是一(yī)个(gè)空(kōng)字,心本来就是(shì)空的话,就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的诱惑,任何(hé)事物从(cóng)心而过,不留痕迹(jì)。

  出自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

  全文(wén): 菩(pú)提本(běn)无树(shù),明镜亦非(fēi)台。

  佛性常清净,何处有尘埃!身是(shì)菩提树,心为明镜台。

  明(míng)镜本(běn)清净,何处染尘(chén)埃!菩提本(běn)无树,明镜亦非台。

  本(běn)来无(wú)一(yī)物,何处惹(rě)尘埃!菩提只向心(xīn)觅,何劳向外求玄?听(tīng)说依此修行(xíng),西方只(zhǐ)在目前(qián)!《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗偈,共有(yǒu)四首(shǒu),载于《坛经》。

  其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作的,旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清净(jìng);

  第三首偈表明(míng)顿悟之依(yī)据(jù)、解脱(tuō)之直道;

  第(dì)四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本来(lái)无一物,何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思(sī)?全解广西属于哪个省份,广西属于哪个省哪个市哪个区3>

  意(yì)思是本来就没有什么东(dōng)西,为什(shén)么一(yī)定要自寻烦恼呢。

  出(chū)自——佛(fú)教禅宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师《菩(pú)提(tí)偈》。

  原文:菩(pú)提本(běn)塌(tā)亮(liàng)辩(biàn)无树,明镜亦(yì)非台,本来(lái)无一物(wù),何处惹尘(chén)埃。

  译文:弟(dì)子就如同是菩提树,弟(dì)子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

  要时时(shí)不(bù)断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

  扩展资料(liào):

  背景故事:

  这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修行时,他的师父出题让(ràng)他(tā)们(men)写(xiě)一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟,于是大师(shī)兄神秀(xiù)说:“身是菩(pú)提树(shù),心如(rú)明镜台,时时勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不同的感悟(wù),他(tā)说:“菩(pú)提(tí)本无(wú)树(shù),明(míng)镜亦非(fēi)台(tái),本(běn)来(lái)无一物,何处惹尘埃(āi)。

  ”

  从佛(fú)法的修为及(jí)境界上来看,慧能的显然要高得多,所(suǒ)以最终慧能得到(dào)了师(shī)父(fù)的衣(yī)钵传授,称为禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。

  大师兄神秀的诗是这样理解的:“身是菩(pú)提(tí)树,心如明(míng)镜(jìng)台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思(sī)是:弟(dì)子(zi)就如同是菩提(tí)树,(释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟),弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜(jìng),要(yào)时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试(shì),不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的本性(十年树(shù)木百年树人就是(shì)出于(yú)此)。

  而慧能则(zé)这样(yàng)来解释:“菩提本无(wú)树,明镜亦非台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不是菩提树,而是原本比喻智(zhì)慧(huì)的,明亮的镜子本来就不是镜子(zi),而是比喻(yù)清静的心的。

  我们的(de)心本(běn)来就(jiù)是团缺(quē)清(qīng)静(jìng)的,那里会染上什(shén)么尘埃呢?

  二者的差(chà)异在于,神秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟,而慧能则超越了神秀的(de)境界,不需要比(bǐ)喻,直(zhí)接(jiē)看到事物的本质了。

  参考资料来源(yuán):百度百科—菩提本(běn)无树

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