多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思-橘子百科-橘子都知道

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非练实不食的练(liàn)实(shí)是什(shén)么意思，练实指的是什么

　　练(liàn)实是竹子开花后结的果实。

　　竹实以色白，故(gù)名。

　　出自《庄子·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵，发(f多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思ā)於南海(hǎi)而(ér)飞(fēi)於北海，非梧桐(tóng)不(bù)止，非练实不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　”成玄(xuán)英疏：“练实(shí)，竹实也。

　　”练的解释(shì)：1、练（練）白绢：素练、江平如(rú)练、把生丝、麻或布帛煮(zhǔ)熟(shú)。

　　2、使(shǐ)柔(róu)软(ruǎn)洁白：练(liàn)漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操(cāo)作：练习(xí)、练(liàn)笔、练操、训(xùn)练(liàn)。

　　4、练(liàn)功(gōng)、经(jīng)验多，精熟：老练、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实(shí)的解(jiě)释(shì)：1、实(shí)（實）充满：实心、充(chōng)实、虚实。

　　2、符合(hé)客(kè)观情(qíng)况(kuàng)，真，真(zhēn)诚：实话(huà)、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行(xíng)：实体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结(jié)实、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄(zhuāng)子(zi)》中的(de)又一长(zhǎng)篇，用篇(piān)首(shǒu)的两个字(zì)作为篇名，中(zhōng)心是讨(tǎo)论人(rén)应怎样(yàng)去认识(shí)外物。

　　全(quán)篇由两大部分组成(chéng)。

　　前一部分写(xiě)北海海神(shén)跟河神的谈话，一问一答一气呵成(chéng)，构成(chéng)本篇的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓(xìng)庄，名周，字(zì)子休（亦说(shuō)子沐），宋国蒙人。

　　他是东周(zhōu)战国中期(qī)著名(míng)的(de)思(sī)想家、哲(zhé)学家和文学家。

　　创立(lì)了华夏重要的哲学学派庄(zhuāng)学，是(shì)继老子之(zhī)后，战国时期道家学派(pài)的代表人(rén)物，是道(dào)家学(xué)派的主要代表人(rén)物之一(yī)。

非练实不食多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思《庄子(zi)秋水》中的(de)练(liàn)实是(shì)通假字吗

　　不是通假字，练实是指竹子开花后(hòu)结的果实。

　　出自(zì)战国庄(zhuāng)子《庄(zhuāng)子·秋水》，原文(wén)节选：

　　惠子相(xiāng)梁(liáng)，庄子往见(jiàn)之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子(zi)相。

　　”于是惠子恐，搜于国(guó)中三(sān)日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南(nán)方有(yǒu)扮岩鸟，其(qí)名为鹓(yuān)雏，子知之乎(hū)？夫鹓雏发于南海，而飞于北多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思海；非梧桐不止(zhǐ)，非练实不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓雏过(guò)之，仰而视之(zhī)曰：‘吓！’今子(zi)欲以子之梁(liáng)国而吓(xià)我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁国(guó)做宰相，庄子前往看望他。

　　有人(rén)对惠子(zi)说(shuō)：“庄子来(lái)梁国，是(shì)想取代你做宰相。

　　”于(yú)是(shì)惠子(zi)恐慌(huāng)起来，在都城内搜寻庄子(zi)，整整三天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄(zhuāng)子前去(qù)见他，说：“南(nán)方有一种鸟(niǎo)，它的顷此名字(zì)叫鹓(yuān)鶵，你知道它(tā)吗？那鹓鶵从南海(hǎi)起飞(fēi)飞到北海去(qù)，不是(shì)梧桐树不栖息(xī)，不是竹子(zi)的果(guǒ)实不吃，不是甜(tián)美(měi)的(de)泉水不喝。

　　在(zài)此(cǐ)时(shí)猫头鹰拾到一只腐臭的(de)老(lǎo)鼠，鹓鶵从它面(miàn)前飞过，鹞鹰仰头看着(zhe)，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用你的(de)梁国相位来(lái)威胁(xié)我吗？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创作背景(jǐng)：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又(yòu)一(yī)长篇，用(yòng)篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物(wù)。

　　篇之强调了(le)认(rèn)识事物(wù)的复杂性，即事物本身(shēn)的相对性(xìng)和认(rèn)知过程的变异性(xìng)，指出了认知之不(bù)易和准确判断(duàn)的困(kùn)难。

　　但篇文过分强(qiáng)调了(le)事物变化的不定因素，因而最终仍只(zhǐ)能顺物自化，返归无为，这(zhè)便是庄子的无为思(sī)想。

　　主旨赏析：

　　这则(zé)故事(shì)，辛辣地讥讽了醉(zuì)心于功名富贵者的(de)嘴脸，表现了庄(zhuāng)子对功(gōng)名利禄的态(tài)度。

　　文章(zhāng)善于运用比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利(lì)禄(lù)比作腐鼠，表明自己鄙弃功(gōng)名利禄的(de)立场(chǎng)和志趣，讽刺了(le)惠子醉心于功名利禄且(qiě)无(wú)端(duān)猜忌(jì)别(bié)人的丑态。

　　作者(zhě)简介：

　　庄子，战国中(zhōng)期思想家、哲学家和文(wén)学家。