文(wén)言文许行(xíng)原文(wén)及翻译(yì)注释(shì)，文言(yán)文许行原文及翻译及注释是本(běn)文整理了《许(xǔ)行(xíng)》原文(wén)以及翻译(yì)和文中人物简介，欢迎阅读的(de)。

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文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及(jí)注释

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门(mén)而告文(wén)公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟(mèng)子(zi)，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而(ér)用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之(zhī)不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固(gù)不可耕且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕(gēng)且为与？有(yǒu)大人之事，有(yǒu)小人之事(shì)。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而百(bǎi)工之所为(wèi)备，如必自为(wèi)而后(hòu)用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；

　　治于(yú)人者食人，治人者食于人，天下(xià)之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时(shí)，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然后中(zhōng)国可得(dé)而食也。

　　当是(shì)时也(yě)，禹八(bā)年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺(yì)五谷，五(wǔ)谷(gǔ)熟(shú)而(ér)民(mín)人育(yù)。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖衣逸居而(ér)无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣(shèng)人(rén)有忧之，使契为(wèi)司徒，教以人(rén)伦：父子有亲，君臣有义(yì)，夫(fū)妇有别(bié)，长幼有叙(xù)，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之(zhī)直之，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从(cóng)而振德(dé)之(zhī)。

　　’圣人(rén)之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜(shùn)为己忧，舜以不(bù)得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人(rén)以善谓之(zhī)忠，为天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是(shì)故以天下与人易，为天下得(dé)人难。

　　孔子(zi)曰(yuē)：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而(ér)不与(yǔ)焉！’尧(yáo)舜之治天(tiān)下，岂(qǐ)无(wú)所用其心哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重(zhòng)同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同(tóng)，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐(qí)，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子之(zhī)道，相率而为伪者也，恶(è)能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学(xué)说的人许行，从楚国(guó)来(lái)到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的(de)人(rén)，听(tīng)说(shuō)您实行仁政(zhèng)，愿(yuàn)意接受(shòu)一处(chù)住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住所。

　　他的门(mén)徒几十人，都穿(chuān)粗麻(má)布的衣服，靠编鞋织(zhī)席世界上女性最开放的是哪个国家为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背(bèi)了农具(jù)耒和耜(sì)从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人的(de)政治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见到(dào)许行后非常高兴，完(wán)全放弃了他原来所学的东西而向许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行(xíng)的话说道：“滕(téng)国(guó)的国君，的确是贤德(dé)的君(jūn)主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤(xián)君应和百姓一(yī)起耕作而取得(dé)食物，一面(miàn)做饭，一面(miàn)治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国(guó)有的是粮仓和(hé)收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴(dài)什么(me)帽子？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制(zhì)造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊(chuī)具不算(suàn)损害(hài)了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是损害(hài)了农夫吗？再(zài)说(shuō)许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从(cóng)自(zì)己家(jiā)里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行(xíng)交换呢？为(wèi)什么(me)许子这(zhè)样地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可能又(yòu)种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理(lǐ)天(tiān)下难道就可(kě)以(yǐ)又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官(guān)的人干的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工匠制(zhì)造的东西都要具备，如果一(yī)定(dìng)要自己制造然(rán)后才用，这是带着天下的人奔(bēn)走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使(shǐ)用脑力，有(yǒu)的(de)人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体(tǐ)力的人被人统治；

　　被(bèi)人统治的(de)人供养别人，统治别(bié)人的人被(bèi)人供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都(dōu)不成熟，野(yě)兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布(bù)在中(zhōng)原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃(táo)避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水，让它们流(liú)入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞(sāi)，让它们(men)流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中(zhōng)原地(dì)带才(cái)能(néng)够耕种并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八(bā)年，多(duō)次经(jīng)过家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕(gēng)种(zhǒng)，行吗(ma)？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收割，种植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百姓得以(yǐ)生存繁殖世界上女性最开放的是哪个国家。

　　关于做(zuò)人的道(dào)理，单是吃得饱、穿得暖、住(zhù)得安逸(yì)却(què)没有教化，便(biàn)和(hé)禽(qín)兽近似(shì)了(le)。

　　唐尧又(yòu)为(wèi)此担忧，派契做司(sī)徒，把人与人之(zhī)间应有的关系的道理教给百姓：父子(zi)之间有骨肉之亲，君臣(chén)之(zhī)间有礼义(yì)之道，夫妇之(zhī)间(jiān)有(yǒu)内外之(zhī)别，长幼之间有尊(zūn)卑之序，朋友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使他们归(guī)附，使他们(men)正(zhèng)直，帮助(zhù)他们，使他们(men)得到(dào)向善之(zhī)心，又随(suí)着(zhe)救济他们，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不(bù)到(dào)舜(shùn)作为自己的(de)忧虑，舜把得不到禹、皋陶作(zuò)为自(zì)己的忧虑。

　　把地(dì)种不好作(zuò)为(wèi)自己忧虑的人，是农民。

　　把财物(wù)分(fēn)给(gěi)别(bié)人叫做惠，教导别(bié)人向(xiàng)善叫做忠(zhōng)，为(wèi)天下找到(dào)贤人(rén)叫(jiào)做仁。

　　所以把(bǎ)天下(xià)让给(gěi)别人是容(róng)易的，为(wèi)天下找(zhǎo)到(dào)贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只有天最伟大，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广大(dà)辽阔啊(a)，百姓不能(néng)用语言来形容(róng)！舜真是个得(dé)君(jūn)主之(zhī)道的人啊！崇(chóng)高啊，有天下却不事事过(guò)问！’尧舜治(zhì)理下，难道不要费心思吗？只不过不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如(rú)果顺从许子的学说，市价就(jiù)不会不同(tóng)，国都(dōu)里(lǐ)就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使让(ràng)身(shēn)高五尺的孩子(zi)到(dào)市(shì)集(jí)去，也没(méi)有人(rén)欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相(xiāng)同价钱就相同；

　　麻(má)线和(hé)丝絮，轻重相同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　五(wǔ)谷粮(liáng)食，数量(liàng)相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不一致，是物品的本性决定的。

　　有的相差一倍到(dào)五(wǔ)倍，有(yǒu)的相差十(shí)倍百倍，有的相差千(qiān)倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是(shì)使天下混(hùn)乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋(xié)子和(hé)制作精细的(de)鞋子卖(mài)同样的价钱，人们难道会去做精细(xì)的鞋子(zi)吗？按(àn)照许子的办法(fǎ)去做(zuò)，便是彼此带领着去(qù)干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能(néng)治(zhì)好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王(wáng)时期(qī)。

　　依托远(yuǎn)古神(shén)农氏“教民(mín)农(nóng)耕”之言，主张“种粟而后(hòu)食”“贤者与民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织(zhī)席(xí)为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年)，许行率(lǜ)门(mén)徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据许行的要(yào)求，划给他一块可以耕种的土地，经营效果(guǒ)甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良(liáng)之(zhī)徒陈相及(jí)弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国拜许行为(wèi)师，摒弃了儒学观(guān)点，成为农家(jiā)学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一场历史上(shàng)著名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行(xíng)农(nóng)家思想的核心(xīn)是反对不劳而食。

　　他以农事为(wèi)主业，同时也(yě)从事手工业生(shēng)产，他还(hái)意识到(dào)市场(chǎng)货物交换(huàn)的重要作用，并(bìng)对(duì)物价方(fāng)面(miàn)有较深入的(de)研究、认识(shí)。

　　许(xǔ)行以(yǐ)其独到的农家(jiā)思想见(jiàn)解和实践活动，对后世的农业社会和农业思(sī)想模式(shì)产(chǎn)生了(le)巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子(zi)居(jū)）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬(yáng)了孔子的思(sī)想，成为仅(jǐn)次于孔(kǒng)子的(de)一代儒(rú)家宗师(shī)，有(yǒu)“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注(zhù)释古诗(shī)文网

　　古诗文许行原文及(jí)翻(fān)译及(jí)注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与之处(chù)。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相，与其(qí)弟辛，负(fù)来耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人(rén)之(zhī)政，是(shì)亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕(téng)君，则(zé)诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库(kù)，则是厉民而自(zì)养也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子必(bì)种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不(bù)自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且(qiě)许子何不为陶(táo)冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何(hé)为纷纷然与百工交(jiāo)易(yì)？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必(bì)自为(wèi)而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于(yú)人者食人，治人(rén)者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交(jiāo)于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火；益烈山泽而世界上女性最开放的是哪个国家焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；然后(hòu)中国(guó)可得而食也。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹八年于外，三过其门而不(bù)入，虽(suī)欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学(xué)说(shuō)的(de)人许行，从楚(chǔ)国来到(dào)滕国，走到(dào)门前禀告(gào)滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说(shuō)您(nín)实行仁政，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住(zhù)处。

　　他的徒弟几十(shí)人，都(dōu)穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他(tā)的弟(dì)弟(dì)陈辛，背了农具某和耜从(cóng)宋国来(lái)到滕国(guó)，对(duì)膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张(zhāng)，这也(yě)算是圣人了，我们愿意(yì)做(zuò)圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后非常高兴，完全(quán)放弃(qì)了他原来所学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈(chén)相来(lái)见孟(mèng)子，转述许(xǔ)行(xíng)的话说道(dào)：“滕(téng)国的(de)国(guó)君，的确是贤德的(de)君主(zhǔ)；虽然这样，还没(méi)听到治国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作而取(qǔ)得食(shí)物，一面做饭(fàn)，一(yī)面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物布帛的(de)仓库，那么这就(jiù)是(shì)使百姓困苦来养(yǎng)肥自(zì)己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然(rán)后才吃饭吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然(rán)后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子(zi)穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生绢(juàn)做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也是用(yòng)他们的农(nóng)具炊具换(huàn)粮食，难道能算是(shì)伤害(hài)了农夫吗(ma)？再说许子为(wèi)什么(me)不(bù)自己(jǐ)烧陶炼铁(tiě)，使得一(yī)切东西(xī)都是(shì)从自(zì)己家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换(huàn)呢？为(wèi)什么许子(zi)这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿(ér)本来就(jiù)不可能又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人千的事，有当(dāng)百(bǎi)姓的人(rén)干的事。

　　况且一(yī)个(gè)人的生活，各种工匠制造(zào)的东西都要具备，如果一定(dìng)要自己制造然后才(cái)用，这是带着(zhe)天下的人奔走在道路(lù)上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有(yǒu)的(de)人使(shǐ)用体力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力的(de)人(rén)统治别人(rén)，弯咐局使用体力的(de)人被人统治；被人统治(zhì)的人供养别(bié)人，统治(zhì)别人的人被人(rén)供养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷都(dōu)不(bù)成熟(shú)，野兽(shòu)威胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管(guǎn)火，益(yì)放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽(shòu)就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们流入海中；掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地(dì)带才(cái)能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八(bā)年，多次(cì)经过家(jiā)门都(dōu)没有进(jìn)去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家(jiā)学派的(de)学(xué)说。

　　2、滕：国名(míng)，在(zài)今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良(liáng)：楚国(guó)人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认为的(de)古(gǔ)圣贤治(zhì)国(guó)之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在(zài)这里用如(rú)动词，指(zhǐ)自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养(yǎng)自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛(bó)，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶(táo)器(qì)、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到(dào)公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字(zì)子舆，战国时期邹(zōu)国(guó)（今山东济宁邹城）人。

　　战国(guó)时期著名(míng)哲(zhé)学家、思想家(jiā)、政治家、教(jiào)育家，儒家(jiā)学派的(de)代表人物之一，地(dì)位(wèi)仅(jǐn)次于孔子，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表(biǎo)作有《鱼(yú)我所欲(yù)也》、《得道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死于(yú)安乐(lè)》、《富贵不(bù)能淫》。

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