星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山(shān)开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人(rén)星云大(dà)师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先(xiān)后(hòu)发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么(me)在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这(zhè)种说(shuō)法有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人体内的(de)结石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这种说法很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得(dé)了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛(fú)经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后(hòu)，他(tā)先后担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了(le)著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着这样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世(shì)界佛(fú)教文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生(shēng)。

星(xīng)云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能(néng)够在(zài)日(rì)常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本(běn)的人(rén)间(jiān)佛(fú)教，星云大(dà)师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在辞(cí)典(diǎn)中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的(de)星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能(néng)如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的(de)期(qī)许，也有(yǒu)如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大师(shī)视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就(jiù)是(shì)看(kàn)得开，人(rén)生最(zuì)大(dà)的成就(jiù)，就是(shì)能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容(róng)一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一(yī)个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容(róng)一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地(dì)世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太(tài)热(rè)心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的(de)人，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希(xī)望什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为(wèi)那(nà)都(dōu)是十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的(de)内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他(tā)们(men)认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我没(méi)有(yǒu)什么(me)个人物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们(men)，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大(dà)家也(yě)没(méi)有何(hé)好(hǎo)、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但(dàn)世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德(dé)因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适(shì)能(néng)适任，对于(yú)个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得(dé)”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结(jié)缘(yuán)的(de)重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的(de)思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统(tǒng)，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟(shú)记(jì)。佛光(guāng)弟子(zi)不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归(guī)于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德(dé)归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共(gòng)有的财(cái)富(fù)。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用于十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道(dào)粮(liáng)需(xū)要以外，如(rú)果还(hái)有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别(bié)分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的(de)道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户(hù)户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的(de)一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的(de)心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们人间(jiān)的(de)修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的(de)成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此(cǐ)不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道(dào)精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权(quán)的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大(dà)家(jiā)对山上(shàng)的(de)老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无(wú)上的(de)荣(róng)耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会(huì)的文教(jiào)、公(gōng)益数(shù)数(shù)尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与(yǔ)进来(lái)，让(ràng)公(gōng)益基金(jīn)壮大(dà)，更能造(zào)福全民(mín)，成(chéng)为社会的(de)一(yī)股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对(duì)于(yú)社(shè)会(huì)总要增加(jiā)养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大(dà)学、中学(xué)等(děng)；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批(pī)评。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛光山(shān)文(wén)化教(jiào)育(yù)发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们(men)在(zài)那里除草修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那里做(zuò)资源(yuán)回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的(de)修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工(gōng)的(de)参(cān)与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在(zài)七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结(jié)来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再(zài)回来(lái)的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居于世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们(men)的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助(zhù)。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这(zhè)一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门(mén)的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了(le)你们对我(wǒ)的尊(zūn)重(zhòng)，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了(le)你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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