生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了(le)这篇文言文的相(xiāng)关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八(bā)年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发(fā)现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲p>

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于(yú)贞元十(shí)七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之(zhī)人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两处(chù)介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不(bù)是一定(dìng)要后置的(de)，但(dàn)是，有一种状语(yǔ)必定(dìng)后置(zhì)，那(nà)就(jiù)是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语是用来(lái)修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词(cí)的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来(lái)引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的(de)结构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾结构都要(yào)放在谓(wèi)语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语(yǔ)也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问(wèn)题(tí)中的例子，也可以说(shuō)成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲