星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云(yún)大师的坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了(le)人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界(jiè)各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利(lì)是(shì)绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度(dù)，木(mù)头(tóu)燃(rán)烧就可以(yǐ)达(dá)到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在(zài)人(rén)们(men)心(xīn)中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年(nián)，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来(lái)到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿(shòu)山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各(gè)地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大师就确(què)立(lì)了(le)人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循(xún)着(zhe)这(zhè)样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人(rén)为(wèi)本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地(dì)跟随(suí)出家的弟(dì)子(zi)两千(qiān)余人(rén)，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而(ér)他的(de)一(yī)生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间(jiān)，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无(wú)的(de)念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用(yòng)对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得(dé)失(shī)之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对(duì)它太(tài)热心(xīn)了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活，才是(坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大(dà)破大立(lì)，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面做一个(gè)真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我(wǒ)童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到(dào)我是贫(pín)苦的(de)孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人(rén)家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随(suí)缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他(tā)们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的(de)书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度(dù)，升(shēng)级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为(wèi)你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人(rén)以为(wèi)我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过(guò)正规的学校读(dú)书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著(zhù)书立(lì)说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉(mài)相(xiāng)承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为(wèi)世间这(zhè)种衣食(shí)住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保留(liú)，这(zhè)才是(shì)佛光山(shān)未来的平(píng)安之道。除了(le)道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随(suí)缘做(zuò)些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同(tóng)意，把(bǎ)它(tā)结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布(bù)施，没(méi)有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明(míng)；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的修(xiū)行。

人间(j坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法iān)佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗(zōng)派，在(zài)教义(yì)上实践(jiàn)理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代(dài)佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不(bù)满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男(nán)女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助他(tā)们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对(duì)立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多(duō)多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业(yè)的(de)都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文(wén)教、公益数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛(fú)教人士或(huò)热心公益(yì)者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却(què)的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组的(de)同(tóng)道们在(zài)那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法(fǎ)的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一(yī)日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能(néng)独居(jū)于世间，生活需要(yào)士(shì)农工商(shāng)的供应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命(mìng)，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上(shàng)的(de)一(yī)切众生，因为(wèi)他(tā)们(men)都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一(yī)生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了(le)你们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们给我(wǒ)的(de)缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学(xué)，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们(men)健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛(fú)教的大(dà)道(dào)上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于(yú)二Ｏ一(yī)三(sān)年(nián)完稿(gǎo)）

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