转世灵童这(zhè)个词(cí)语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛(fú)教的(de)说法，对(duì)于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这(zhè)个(gè)词语(yǔ)的(de)意思，质(zhì)疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的(de)事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其(qí)他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居(jū)然(rán)是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定(dìng)的(de)，未免有些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的(de)时候才不(bù)会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的(de)那种投胎(tāi)转世蓝宝石的寓意是什么。

很多人一(yī)听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在即(jí)合(hé)理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特(tè)有的传承(chéng)方(fāng)式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之(zhī)后就开始(shǐ)有了(le)活佛转世的(de)办法，各教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛(fú)系(xì)统。转(zhuǎn)世制(zhì)度(dù)则是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的(de)最小弟子(zi)根敦(dūn)朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采(cǎi)取了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封才(cái)能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)认(rèn)定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批(pī)和册封，这种认定方(fāng)式(shì)还算正常(cháng)，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方式实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种事情其实(shí)并没(méi)有科学(xué)依(yī)据，只不过是(shì)一种文化而(ér)已，大家可(kě)以不理解(jiě)但也不能(néng)不尊重人家(jiā)的文化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都(dōu)是(shì)现(xiàn)在的我们所不能完全(quán)理解(jiě)的(de)，不(bù)能理解就(jiù)要学(xué)会体(tǐ)谅，存(cún)在即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还(hái)没有被彻底取缔，那(nà)么就一定(dìng)有道理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家(jiā)生活如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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