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中国和哪国通婚最多,嫁中国人最多的国家

中国和哪国通婚最多,嫁中国人最多的国家 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑什(shén)么(me)意思啊,贪(tān)嗔痴慢疑的对应一句是“贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑”的意思(sī)是(shì):贪:释义:欲(yù)求多(duō)、不知足的。

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贪(tān)嗔痴慢疑(yí)什么意思啊,贪(tān)嗔痴慢疑的(de)对(duì)应一句

  “贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是:

  1、贪(tān):

  释(shì)义(yì):欲求(qiú)多、不知(zhī)足。

  拼(pīn)音(yīn):tān。

  出处:《说文解字》:“贪,欲物也。

<中国和哪国通婚最多,嫁中国人最多的国家p>  从贝、今声(shēng)。

  ”

  组词(cí):贪占、贪嘴、贪图、贪(tān)婪、贪生怕(pà)死(sǐ)。

  2、嗔:

  释(shì)义:一是(shì)指怒,生气(qì);

  二(èr)是指对人不满,怪罪,仇恨心和愤(fèn)怒心。

  拼音(yīn):chēn。

  出处:《说文解字》:“嗔,盛气也(yě)。

  从口,真声(shēng)。

  ”

  组词:嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责(zé)。

  3、痴:

  释(shì)义:本义(yì):胡诌(zhōu),讲话没有逻辑(jí),思(sī)维(wéi)混乱。

  引申义(yì):不聪慧、迟钝;

  疯癫、癫狂;

  持久不止;

  天真的昵称;

  佛教语;

  指对某事或某(mǒu)人非常着迷;

  对(duì)某(mǒu)些事物难以(yǐ)自拔(bá)无法自拔(bá),同“瘾”字一样。

  拼音(yīn):chī。

  出处:《说文解(jiě)字》:“痴,不慧(huì)也。

  字俗(sú)作痴。

  ”

  组词:痴(chī)迷、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释义(yì):指速度低;

  走路做(zuò)事费得时间长(zhǎng);

  慢也(yě)可以解释为态(tài)度(dù)冷淡、没(méi)礼貌、不敬(jìng)、傲慢、怠慢、涣散(sàn)。

  拼音:màn。

  出处:《左传·襄公三十(shí)一年》:“我远而(ér)慢之。

  ”

  组词:且慢(màn)、快慢、傲慢、轻(qīng)慢(màn)、怠慢。

  5、疑:

  释义:本义(yì)是(shì)迷惑(huò),引申为疑问、猜疑、犹(yóu)豫(yù)、估计(jì)、畏惧、类(lèi)似、好(hǎo)像、怪异、安定、凝聚等。

  拼(pīn)音(yīn):yí、nǐ、níng。

  出处(chù):《后汉(hàn)书·范升传》:“愿陛下疑先(xiān)帝之所疑,信先帝之所信,以示(shì)反本(běn),明不专己。

  ”

<中国和哪国通婚最多,嫁中国人最多的国家p>  组(zǔ)词:疑问、疑惑(huò)、猜疑、嫌疑、质(zhì)疑。

贪嗔痴慢疑的下(xià)一句是什么(me)?

  贪嗔痴慢(màn)疑的下一句是:怨恨恼(nǎo)怒烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑五种心(xīn)会使人造作恶业,像毒药会(huì)妨碍人的修行,故称(chēng)为(wèi)五毒心。

  清除五毒(dú)心是(shì)修行者的重要工(gōng)作,若(ruò)五毒(dú)心不除而修禅定,则终究是邪定;修大神通(tōng)或各种玄妙大法(fǎ),若(ruò)五毒(dú)心尚存,则可能会变成魔通(tōng)或各(gè)种恶法。

  因此,欲修佛(fú)道必(bì)先除(chú)五毒心。

  “怨(yuàn) 恨 恼 怒 烦”人生五毒丸,一(yī)个成熟的人握(wò)住自己快(kuài)乐(lè)的钥匙,他(tā)不(bù)期(qī)待别悔(huǐ)纤春人使他快(kuài)乐,反而能将(jiāng)快(kuài)乐(lè)与幸(xìng)福(fú)带给别(bié)人。

  世人(rén)的理(lǐ)解:

  其实(shí)普(pǔ)中国和哪国通婚最多,嫁中国人最多的国家通人在酒桌(zhuō)上(shàng)都(dōu)懂(dǒng)得(dé)适可(kě)而止,并非别人让我(wǒ)们饮(yǐn)多少我们就饮多少,都会担(dān)心饮(yǐn)多了会(huì)醉,会失态,会干傻(shǎ)事儿,这种能自我约束的竖或行为(wèi),遵纪守(shǒu)法等等就(jiù)是一种持戒的表现。

  因此学(xué)佛不能(néng)太刻板和迂(yū)腐,并非(fēi)是我们(men)滴酒不沾就正确。

  我们要以智慧心明白戒律(lǜ)产生的(de)初衷和目的是什么,戒(jiè)律绝不(bù)是修(xiū)行(xíng)的(de)目的,只是一种防患的(de)手段。

  戒律(lǜ)就(jiù)象“补丁(dīng)”,它是有了漏洞才会有“补(bǔ)丁(dīng)”,我相信(xìn)释迦牟(móu)尼佛(fú)若是现在驻(zhù)世的话,订制的戒(jiè)律(lǜ)肯定(dìng)会根(gēn)据具(jù)体情况的不同(tóng)而(ér)碧耐有所调整(zhěng)。

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