不(bù)拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束。<什么是等量关系式，什么是等量关系四年级/p>

　　指不(bù)受当时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经(jīng)文(wén)和(hé)传文都什么是等量关系式，什么是等量关系四年级普(pǔ)遍地学习了(le)，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞(什么是等量关系式，什么是等量关系四年级zàn)许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲(yù)人(rén)之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所以为(wèi)愚，其(qí)皆出(chū)于此乎(hū)？爱其(qí)孝(xiào)清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不(bù)耻(chǐ)相(xiāng)师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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