人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思是尾(wěi)七指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的(de)第(dì)四十三(sān)日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习(xí)俗(sú)，是根据死者去世的(de)时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的(de)是(shì)人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠(di单倍行距是多少àn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì单倍行距是多少)奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日(rì)，最后一个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要(yào)举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十(shí)九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的(de)足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立(lì)在门(mén)口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场功(gōng)德，为亡者修福，俗(sú)信(xìn)可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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