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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的事件啊(a)，礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什(shén)么(me)时代

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生(shēng)的第一(yī)个导火线时(shí)期，此时的礼乐只是受到(dào)了局部(bù)的破坏，而(ér)到了(le)春秋时(shí)期礼(lǐ)乐(lè)崩坏的程度便(biàn)开(kāi)始逐渐加深，特别是(shì)在(zài)战(zhàn)国(guó)后期(qī)，整个(gè)礼(lǐ)乐制度(dù)已被破坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周(zhōu)末期周王的(de)统治不断受(shòu)到外族的侵扰，而王室内部各阶级的(de)矛盾也(yě)在不断激化，周王朝面(miàn)临着即(jí)将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶(jiē)级(jí)的统(tǒng)治者却无(wú)动于(yú)衷。

　　由于周王朝(cháo)实行分封制(zhì)，土地经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室实际控(kòng)制的土(tǔ)地就越来越少了。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东(dōng)迁(qiān)之后衰(shuāi)弱的(de)一个(gè)重要(yào)标志，从前至高无上的周王(wáng)室能和诸侯国达成如此平等的契(qì)约，这本(běn)身就是因为自身地位下(xià)降，能力衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯(hóu)之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败(bài)更是让自身(shēn)的权威受到(dào)了致命一击在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里，周王室仅仅(jǐn)是一具空壳(ké)，并(bìng)无(wú)实际的(de)权力(lì)。

　　（一）西周社会(huì)大体(tǐ)情况

　　周武王灭商(shāng)后建立了西(xī)周王朝，为巩固其(qí)统治，在国都(dōu)附近分在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm封了许(xǔ)多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封制使得(dé)诸侯国的建立(lì)成为周王室御外的屏障(zhàng)，也(yě)为(wèi)统治(zhì)者的治(zhì)理(lǐ)提供便(biàn)利，但也为后来(lái)的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名，因此，周的农(nóng)业(yè)十(shí)分发达，种植的粮食品种繁(fán)多(duō)，基本(běn)包括了后(hòu)世所(suǒ)有的基本品(pǐn)种，而铸造、丝织等其(qí)他(tā)方(fāng)面也很发(fā)达(dá)。

　　经(jīng)济上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周(zhōu)王朝建立了一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春(chūn)秋时期(qī)的(de)由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位后(hòu)就开始对(duì)外用(yòng)兵(bīng)，其(qí)子(zi)穆王除对外大规(guī)模用兵之外，还对内加强镇(zhèn)压(yā)，增重刑(xíng)罚(fá)，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐(lè)制度经(jīng)过了(le)两(liǎng)次大的摧残和动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即(jí)五(wǔ)经(jīng)里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子感叹西(xī)周森(sēn)严等(děng)级的分邦建(jiàn)国制(zhì)度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩(bēng)坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱(luàn)。

　　现可释义为(wèi)伦理道德文化的日渐(jiàn)散失(shī)导(dǎo)致人(rén)心(xīn)不古，世风日下的(de)现象。

　　成(chéng)语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹居(jū)书》：中(zhōng)唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有(yǒu)作，自(zì)己制则，而事不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式，作(zuò)宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年(nián)之(zhī)丧，期已久(jiǔ)矣(yǐ)。

　　君子三年不为(wèi)礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制(zhì)度的规章制度遭到极(jí)大的破(pò)坏，寓意社会(huì)制度和文化秩序遭遇重大(dà)变局，驱(qū)需内圣外王之(zhī)人改(gǎi)进。

　　礼在中国古代是社(shè)会的典(diǎn)章(zhāng)制度和道德规(guī)范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现(xiàn)实依(yī)据就(jiù)是苟(gǒu)子所处(chù)的时闷灶(zào)代，的混乱迫使人们(men)重(zhòng)新思考礼乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐坏”由此也引(yǐn)起对与(yǔ)礼乐密切(qiè)相(xiāng)关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代时期(qī)礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封(fēng)建社会的新阶(jiē)段在(zài)旧秩(zhì)序的(de)大动乱中到来(lái)。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最(zuì)健全之(zhī)时期，认为春秋(qiū)时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应得到(dào)修(xiū)正。

　　4、它(tā)让我(wǒ)们看到，在(zài)春秋礼崩(bēng)乐坏的社(shè)会现实掩映下(xià)的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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