庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思是世上本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大(dà)吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前(qián)一句(jù)是(shì)世上本无事，全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这(zhè)样(yàng)，百姓就会轻忽并且(qiě)没(méi)有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人(rén)情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我(wǒ)的(de)话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先到的(de)地(dì)方，百姓亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成和官吏(lì)都怀(huái)念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么天下本无(wú)事(shì)，世(shì)上本无事(shì)庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么(me)意思

　　意(yì)思是：世(shì)界上(shàng)本来(lái)没什么大(dà)事，都是些(xiē)无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法(fǎ)以(y亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成ǐ)树威乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言(yán)邪？必责(zé)者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句是世上本无(wú)事，全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大(dà)都督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩(chéng)罚(fá)来显示威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会(huì)轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在(zài)于(yú)治理罢了(le)，一定要(yào)用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说(shuō)他不(bù)明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到的(de)地方(fāng)，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀念他。

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