成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)的。

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成大(dà)事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六(liù)位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的(de)人的事(shì)例(lì)，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以促使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任于是人(rén)也，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而(ér)死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被(bèi)起用，管夷(yí)吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地(dì)方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买(mǎi)回(huí)来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人的(de)身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动(dòng)，这(zhè)样来(lái)使他的心灵(líng)受到(dào)震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍起来(lái)，增(zēng)加他(tā)所不具备的(de)能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在(zài)声(shēng)音(yīn)中，然后才能被人(rén)了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果没有(yǒu)坚守法度(dù)的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在(zài)外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来(lái)自外国的(de)祸患，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患(huàn)害足以使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足(zú)以使人灭(miè)亡的(de)道理了(le)。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思是(shì)想要(yào)做(zuò)成大事情，必须要付出(chū)极(jí)大的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示(shì)，这句(jù)话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经(jīng)过(guò)长时间的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身体上的(de)训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不(bù)是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力和付(fù)出，不断积累经验和(hé)提升自己的能力，才(cái)能(néng)如数轿够(gòu)在竞争激(jī)烈的社会中立(lì)足并取(qǔ)得成(chéng)功。

　　成大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思是(shì)这句话(huà)的意(yì)思为：必定要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)的。

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成大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)

　　出自孟子的(de)《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论(lùn)证(zhèng)严(yán)密(mì)、雄辩(biàn)有力(lì)的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经(jīng)过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降(jiàng)大任于是人也，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出则无(wú)敌(dí)国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧(yōu)患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾(wú)被从狱官(guān)手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居的地方(fāng)被起用(yòng)，百里奚(xī)被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人(rén)业已开始的行动(dòng)，这样来(lái)使(shǐ)他的心灵(líng)受到震撼，使他(tā)的性(xìng)情坚忍(rěn)起来(lái)，增加他所(suǒ)不具(jù)备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达(dá)在声音中(zhōng)，然后才能被(bèi吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别)人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患(huàn)害足(zú)以(yǐ)使人生存，安逸(yì)享乐足(zú)以使人灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要做成(chéng)大(dà)事情，必须(xū)要付出极大的心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查(chá)询相关信(xìn)息显示，这句话(huà)强调了成功(gōng)背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣肆理和身(shēn)体上(shàng)的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦(lú)不是(shì)一蹴而就的，需(xū)要经过坚持(chí)不(bù)懈的努力和(hé)付出，不断(duàn)积累经验和提升自(zì)己的能(néng)力(lì)，才(cái)能如数(shù)轿够(gòu)在竞争激(jī)烈的社会中立(lì)足并(bìng)取得成功(gōng)。

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