生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话(huà)的意思为生在(zài)我前(qián)面，他懂得(dé)道理(lǐ)本来(lái)就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整(zhěng)理(lǐ)了(le)这篇文言文的相关(guān)知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上(shàng)的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年(nián)至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博(bó)士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科(kē12是什么意思)场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞(12是什么意思xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前(qián)：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之(zhī)前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一(yī)种状语(yǔ)必定(dìng)后置，那(nà)就是介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的(de)状态、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介(jiè)词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是(shì)介词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾(bīn)结(jié)构都(dōu)12是什么意思要放(fàng)在谓语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购(gòu)于市(shì)”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有(yǒu)状(zhuàng)语后(hòu)置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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