为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑(yí) 疑(yí)则有进也的意思拼(pīn)音是“为学患无疑(yí)，疑则有进也”的(de)意思是学习这件(jiàn)事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑问(wèn)才会不断的进步(bù)的。

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为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐述(shù)了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑(yí)则(zé)大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑(yí)问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的(de)疑问就会(huì)有小的进步(bù)，有大的(de)疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑(yí)问和困惑并(bìng)去思(sī)考(kǎo)，则(光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米zé)会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了实践是认识的(de)来(lái)源；

　　“学(xué)如不及，犹(yóu)恐(kǒng)失之(zhī)”形(xíng)容学习勤奋，进取(qǔ)心强(qiáng)，体(tǐ)现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先(xiān)生全集(jí)》的卷次(cì)一仍(réng)其旧(jiù)，共有(yǒu)正文三十(shí)六卷，只是加有(yǒu)一个前(qián)言和附录。

　　附录包括(kuò)各本(běn)序跋(bá)、朱熹之书信(xìn)和《象(xiàng)山学(xué)案》案语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆(lù)九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆(lù)九渊集》的各(gè)卷之中，其(qí)中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三(sān)十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重(zhòng)著书立(lì)说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局(jú)整理为《陆九渊(yuān)集》出(chū)版发行。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋(sòng)孝宗乾道(dào)八年(nián)（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于(yú)靖康时事(shì)，便(biàn)访勇士，商议(yì)恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年(nián)1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋(sòng)明两(liǎng)代“心学” 的(de)开山(shān)之祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾(wú)心，吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王(wáng)守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕(pà)发现(xiàn)不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有(yǒu光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米)疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊的(de)思想接近程(chéng)颢，偏重在心(xīn)性(xìng)的修养，他(tā)认(rèn)为朱熹的“格物致知(zhī)”方(fāng)法过于(yú)“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更(gèng)偏(piān)重于人生伦理(lǐ)，人周围(wéi)的一切洞行悄(qiāo)都(dōu)是(shì)人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理(lǐ)器官、而是作为道德实体加(jiā)以论述，认为人们的一(yī)切(qiè)道德(dé)意识、道德准则等无不包括于人心之中。

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