在关于东方朔(shuò)的传说中(zhōng)有(yǒu)很多(duō)不可思议(yì)的(de)神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实(shí)生活(huó)里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关于它(tā)们有没有科学解(jiě)释(shì)？随(suí)着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻(bí)都有(yǒu)但无人认(rèn)识(shí)，于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认为见多识广的(de)他可能会有答案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼人(rén)一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèn梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市g)深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学(xué)解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的(de)了，而(ér)如果真(zhēn)是如(rú)此，那现实(shí)中岂不是(shì)应(yīng)该有很多这样的(de)虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味(wèi)书屋》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪(jì)的男孩子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进(jìn)了三味(wèi)书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑(xiè)一顾，并(bìng)且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没(méi)有问先生这(zhè)类似的问题(tí)，同时也让鲁梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市(lǔ)迅知道了(le)“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道(dào)者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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