孙(sūn)权劝(quàn)学中的(de)古今异义，劝学中的古今(jīn)异义词整理是《劝学》中的古今异义有(yǒu)：博学古义(yì)：广博(bó)地学习，广泛地(dì)学(xué)习的。

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孙权劝(quàn)学(xué)中的古今异义，劝学(xué)中(zhōng)的古(gǔ)今异义词(cí)整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今(jīn)义(yì)：加入(rù)。

　　3、假

　　古义(yì)：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义(yì)：坏人(rén)的(de)党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因(yīn)为用心。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义(yì)：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指声音宏大(dà)。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏(cáng)身（非(fēi)蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者(zhě)）。

　　今义(yì)：大致指心灵(líng)、精(jīng)神的(de)某种依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选：

　　君子(zi)曰：学不可(kě)以已。

　　青(qīng)，取之于蓝(lán)而青于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)而寒(hán)于水(shuǐ)。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废(fèi)除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故(gù)木受(shòu)绳则直，金就砺则利，君子博学而日(rì)参省乎己(jǐ)，则知明而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子(zi)说：学习是不可以停止的。

　　靛(diàn)青是从(cóng)蓝草里提取的(de)，可是比蓝(lán)草(cǎo)的颜色更深；

　　冰(bīng)是水凝结(jié)而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合(hé)乎墨(mò)线，假如(rú)用(yòng)火(huǒ)烤使它弯曲(qū)做成车轮，它(tā)的狐(hú)度就可以(yǐ)符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒(shài)而(ér)干(gàn)枯了，木材(cái)也不会再挺直，是因(yīn)为经过加工使它成(chéng)为(wèi)这样的。

　　所以木材用墨线量过(guò)再经辅具(jù)加工就能取直，刀剑在(zài)磨刀(dāo)石上(shàng)磨过就能变得锋利，君(jūn)子广(guǎng)博地学习并(bìng)且(qiě)每(měi)天检验反省自己，那么他就会智慧明达而(ér)且(qiě)行(xíng)为没(méi)有过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子(zi)曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但是四大灵猴的兵器叫什么名字《劝学》篇的第一句(jù)，也(yě)是整个(gè)《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特(tè)别重视(shì)学习(xí)。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政(zhèng)治思想的出(chū)发(fā)点，他在著作中首先提(tí)出学习不可以停(tíng)止，就是(shì)想抓(zhuā)住关嚏，解决根本(běn)问题。

　　因为他(tā)十分重视这个问(wèn)题(tí)，所以他把自己(jǐ)的见解，通过(guò)“君(jūn)子”之(zhī)口提出来，以示郑重。

　　开头(tóu)就提出(chū)了中心(xīn)论点，语言简(jiǎn)劲(jìn)，命意(yì)深广(guǎng)，因(yīn)而很自然地引(yǐn)出了下文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水”，来(lái)比喻任何人通过(guò)发(fā)愤学习，都(dōu)能进步，今日之(zhī)我可(kě)以胜(shèng)过昨日之我(wǒ)，学(xué)生也可以超过(guò)老师。

　　这(zhè)两个比喻(yù)，使学(xué)习的人受到很(hěn)大的启发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今日(rì)学，明(míng)日辍(chuò)”所(suǒ)能办到(dào)的，必须不断地学，也就是(shì)说：“学不(bù)可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深刻有力(lì)地说明了中(zhōng)心(xīn)论(lùn)点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章(zhāng)各段(duàn)的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问(wèn)题，而且(qiě)总在文草的开头、结尾部分作出明确的(de)交代。

　　在(zài)文草(cǎo)中，作(zuò)者有时又采用对(duì)比的方法，将(jiāng)两种相反的情(qíng)况组织在一起，形(xíng)成鲜明对照，以增强(qiáng)文(wén)字的(de)说服力。

　　例(lì)如，在强(qiáng)调学习必须持之以(yǐ)恒(héng)、用心专一(yī)时，他(tā)不但(dàn)用了一(yī)些(xiē)并(bìng)列的比(bǐ)喻，也用了(le)好些相反相成的比(bǐ)喻，他(tā)列举了“骐骥一跃，不(bù)能十步”和“驽马十驾，功在(zài)不舍(shě)”；四大灵猴的兵器叫什么名字

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折”和(hé)“锲而不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及(jí)“无爪牙之利，筋骨之强(qiáng)”的蚯(qiū)蚓，竟能在(zài)地下来(lái)去自(zì)如，而“六跪而二螯(áo)”的螃(páng)蟹，却连一个容身的小洞也掘(jué)不好。

　　这就表明(míng)，“积(jī)”与(yǔ)“不积(jī)”所产生(shēng)的效果(guǒ)是截然(rán)相反的(de)。

　　在(zài)荀子哲(zhé)学思(sī)想中，“积”字(zì)是(shì)一个重要观点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国时(shí)期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历着划(huà)时代的变革(gé)。

　　许多思想(xiǎng)家从(cóng)不(bù)同的(de)立场和角度(dù)出发，对当时的社会(huì)变革发表各自的(de)主张(zhāng)，并逐渐形成墨家、儒(rú)家、道(dào)家和法家(jiā)等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著书(shū)立说(shuō)，宣传自己(jǐ)的主张，批评别人，出(chū)现(xiàn)了“百家争(zhēng)鸣”的(de)局面。

　　葡千(qiān)是(shì)战国后(hòu)期懦(nuò)家的代(dài)表人物。

　　他认为自然界的(de)存在不以人(rén)的意(yì)志(zhì)为转移，但人(rén)们可以用主观努力(lì)去认识它，顺(shùn)应它，运(yùn)用它(tā)。

　　为(wèi)了揭(jiē)示后天学习的重要(yào)意义，他创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀(xún)子（约公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族(zú)（汉族），战国末期(qī)赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文学(xué)家、政治家，时人尊(zūn)称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝(dì)刘询讳(huì)，因“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二字古音(yīn)相(xiāng)通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次出任齐(qí)国(guó)稷(jì)下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有(yǒu)所发展，提倡性(xìng)恶论，其学(xué)说常(cháng)被后人拿来跟(gēn)孟(mèng)子(zi)的“性善说”比较(jiào)，荀子对重新整理懦家典籍也有相当显著的贡(gòng)献(xiàn)。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》古今(jīn)异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的(de)自称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从(cóng)事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权(quán)劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为博(bó)士(shì)邪：通耶，表反(fǎn)问语气，相当于(yú)“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎(liè)（助动词,应当(dāng)）

　　当涂(tú)掌事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了(le)解）

　　大(dà)兄何(hé)见事之晚乎手毕祥（认(rèn)清）

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