成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)是(shì)这(zhè)句话的意思为：必定(dìng)要(yào)先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累的。

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成大(dà)事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于(yú)担当大任的人(rén)的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发(fā)有为，磨难可(kě)以促使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑(zhù)之间(j日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思iān)，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其(qí)所(suǒ)为，所以(yǐ)动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾(wú)被从(cóng)狱(yù)官手里救出(chū)来并受到任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居(jū)的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集(jí)市(shì)里(lǐ)赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样来(lái)使他的心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常(cháng)常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表(biǎo)达(dá)在声音中，然后(hòu)才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自(zì)外(wài)国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意(yì)思是想(xiǎng)要做成大事情，必须(xū)要付(fù)出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人(rén)们只(zhǐ)有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈的努力(lì)和付(fù)出(chū)，不断积累经验和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足并(bìng)取得(dé)成功(gōng)。

　　成大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思是(shì)这句(jù)话的意思为：必定要(yào)先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可以(yǐ)激(jī)励人奋(fèn)发有为，磨难可(kě)以促(cù)使(shǐ)人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之(zhī)中(zhōng)，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧(yōu)患(huàn)而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起(qǐ)用，傅(fù)说从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱(yù)官(guān)手里救出(chū)来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买回来并(bìng)被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人(rén)的身(shēn)上，必定要先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已开始的(de)行动，这样来使他(tā)的心(xīn)灵(líng)受到(dào)震撼(hàn)，使(shǐ)他的性(xìng)情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他所不(bù)具备的(de)能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了(le)解(jiě)。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守(shǒu)法度的大臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样(yàng)，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意(yì)思是(shì)想要做(zuò)成大(dà)事情，必须要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话强(qiáng)调了成功(gōng)背后的辛勤(qín)付(fù)出和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得(dé)成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦不是(shì)一(yī)蹴而就(jiù)的，需要(yào)经过坚(jiān)持(chí)不懈的努力和(hé)付出，不断积累(lèi)经验(yàn)和提升自己(jǐ)的能力(lì)，才能如数轿够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社(shè)会(huì)中立足并取得成功。

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