不拘于时(shí)句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘(jū)于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当(dā什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语ng)时以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从师(shī)的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其年(nián)之先后生(shēng)于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所(suǒ)存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传(chuán)也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣！古之圣(shèng)人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而习其句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿(fǎng)传其(qí)道解(jiě)其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能(néng)及，其(qí)可(kě)怪(guài)也欤(yú)！

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