人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三(sān)尾七是什(shén)么(me)意思是尾七(qī)指的是人(rén)去世(shì)后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世(shì)后的(de)第(dì)四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根据死者(zhě)去世(shì)的时间，再(zài)配(pèi)合天干地支计算(suàn)出来的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七四十(shí)九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)七日(rì)，最后(hòu)一个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要(yào)回家一次(cì)，具体时间(jiān)由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用以(yǐ)检验(yàn)死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在门口(kǒu)台阶上或(huò)插(chā)于(yú)死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一(yī)次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北(běi)朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别(huí)娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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