日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年(nián)，从奈良(liáng)市(shì)西(xī)部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽(kuān)处约30厘(lí)米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从来(lái)没(méi)有胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在(zài)东亚(yà)也(yě)是同期(qī)最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工(gōng)艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必(bì)须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化(huà)也流行于(yú)日(rì)本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛上(shàng)最(zuì)大(dà)的国(guó)家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日本的起源(yuán)国，出现于(yú)公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是(shì)其重要发展时(shí)期。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却(què)不(bù)见文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非(fēi)常(cháng)蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究资(zī)料库(kù)的中国(guó)史书(shū)上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位(wèi)置示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日(rì)本史(shǐ)，特别(bié)是早期日(rì)本史要从中国(guó)历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提(tí)到(dào)了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作(zuò)了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜(jìng)图(tú)片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台国(guó)和现代日本国的(de)形成具有重大(dà)意义，日(rì)本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在(zài)全日(rì)本引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文(wén)物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在(zài)棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实(shí)用(yòng)器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人(rén)离不了的(de)生活用(yòng)具，是(shì)整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼(hū)应(yīng)该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日(rì)本学(xué)者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更(gèng)多收(shōu)获。

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