盛唐(táng)时期贵族以肥为美，中国四(sì)大美(měi)人之(zhī)一的(de)杨玉环便是丰腴美人。

但(dàn)随着时(shí)代变迁(qiān)，人们的审美也因为(wèi)各国来往(wǎng)交流发(fā)生变(biàn)化。

现在越(yuè)来(lái)越多的年轻人喜欢(huān)异域风情的长相(xiāng)，因(yīn)为这(zhè)和国(guó)内普(pǔ)遍长相(xiāng)有着(zhe)明显区分，在人群中更容易留下印象(xiàng)。

但是(shì)异域风情不仅(jǐn)仅局(jú)限于海外，在我(wǒ)国新(xīn)疆这(zhè)个地方，同样拥有众(zhòng)多眼(yǎn)窝深遂、浓(nóng)眉大眼的美(měi)女。

如今电视上经常看(kàn)到(dào)的女星，大多数来自新疆。但有一个奇怪(guài)的现(xiàn)象，那就是很少有新疆女孩子(zi)会(huì)嫁到内陆生(shēng)活，这其中有什么不(bù)可言说的隐情(qíng)吗(ma)？

那么新疆姑(gū)娘(niáng)们又是(shì)怎么(me)看待这个问题的呢？

新疆的风土人(rén)情和内陆有很大差(chà)异，因为这(zhè)里(lǐ)是(shì)个多民族聚集(jí)的地(dì)区，不同的民(mín)族有(yǒu)着各自的宗教信(xìn)仰和(hé)习俗(sú)，他们说着(zhe)民(mín)族的语(yǔ)言(yán)，饮食习惯也和内(nèi)谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么陆有所不同(tóng)。

中国人拥有(yǒu)宗(zōng)教信仰自由，新疆的大部分姑娘因从(cóng)小生长的环境和接受(shòu)的文化(huà)教(jiào)育，不同程度上都有自(zì)己的(de)信仰(yǎng)。

而内陆大(dà)部分男(nán)性都是无神(shén)论者(zhě)、不信(xìn)奉(fèng)神佛，或者说是唯物(wù)主义者，一些宗教文(wén)化方面(miàn)的规定和习(xí)俗会(huì)让这些男(nán)性无法适(shì)应，也不是所有人都(dōu)能接(jiē)受(shòu)，自然(rán)而然(rán)地，他(tā)们也不(bù)会与意见不合的(de)人(rén)组合家庭。

再来说(shuō)说(shuō)饮食方面，除(chú)了素食主义(yì)者(zhě)外，肉是内陆(lù)人一日三餐不(bù)可(kě)或(huò)缺的(de)食(shí)物，它们通(tōng)常以配菜的形式出现在饭桌上。

相较于内陆人以(yǐ)水(shuǐ)稻和小(xiǎo)麦(mài)作为主食，肉类被新疆人摆在了主(zhǔ)位。

饮食习惯无法达到统一的人即使(shǐ)结了婚，也难免会(huì)因为一日(rì)三餐(cān)意见(jiàn)不合，久而久(jiǔ)之分歧变大，也(yě)不利于家庭和睦。

影响新疆(jiāng)人和内陆(lù)人结婚(hūn)的最大因素(sù)还是文化差异。

国(guó)家与(yǔ)国家(jiā)之间有(yǒu)文化冲突，地区与地区之间(jiān)也存(cún)在(zài)同样的问题。

试想一下，两(liǎng)个在文化差异巨(jù)大的(de)环境中成长的(de)人，若其中一方要为了另一(yī)方改掉养成了二十多(duō)年的(de)生(shēng)活习(xí)惯，放下偏见去学习、适应他们的习(xí)俗(sú)文化(huà)，是一(yī)件(jiàn)多不容易的事情？短(duǎn)时(shí)间(jiān)内也难(nán)以完成。

更何况大多数父(fù)母(mǔ)也不希(xī)望自己看着长大(dà)的女儿嫁到遥(yáo)远的内陆，每(měi)天看不见也(yě)摸(mō)不着(zhe)，内(nèi)陆男性哪怕有超强(qiáng)的适(shì)应(yīng)能力，也(yě)难过女方父母(mǔ)那一关。

虽(suī)说(shuō)恋爱是两个人的事(shì)，但(dàn)从恋(li谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么àn)爱走向婚姻总要牵(qiān)扯到两方的家庭，要做到两碗水端(duān)平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高(gāo)渐(jiàn)离(lí)。。。古人的名(míng)字实(shí)在是(shì)太美(měi)了！是不是很(hěn)羡慕呢？

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