黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的(de)生存安危是(shì)每(měi)个国(guó)王，和(hé)部署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发(fā)挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之(zhī)他们(men)请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金(jīn)俗(sú)话(huà)说，弱国无(wú)外(wài)交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势动荡(dàng)不安(ān)，我国(guó)也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这个国(guó)家(jiā)最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和(hé)湿润(rùn)的气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长(zhǎng)。

由(yóu)于(yú)平均海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度又(yòu)在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们(men)都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传(chuán)播(bō)更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失(shī)在(zài)世界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因(yīn)有(yǒu)很(hěn)多(duō)，一个明君可以有贤德(dé)的(de)管理(lǐ)，但(dàn)不能除(chú)却地理(lǐ)位(wèi)置和大(dà)局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利(lì)，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的(de)结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利交于(yú)印度(dù)，印(yìn)度(dù)刚(gāng)好不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的(de)国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风气也(yě)与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外界的入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢(màn)从一个(gè)民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生(shēng)总是会(huì)有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积(jī)极(jí)学习(xí)外国，放眼全球化的趋(qū)势，也(yě)未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡(xī)金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布(bù)的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关(guān)联(lián)。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临(lín)危难(nán)，而之后锡(xī)金也(yě)对(duì)西(xī)藏选择了联(lián)姻来(lái)加强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金(jīn)的(de)关系也日益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的(de)不作为，他们(men)不将锡(xī)金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清(qīng)政府的关(guān)系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不(bù)想(xiǎng)选择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可观的经(jīng)济(jì)能(néng)力，面(miàn)对(duì)收复后(hòu)的治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面(miàn)对遥远的地区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛(fú)学宗教，人民(mín)们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结(jié)交，只能发展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡(wáng)。

这是历(lì)史的(de)变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的(de)虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文化实(shí)力和经济实力，这样才在(zài)国际(jì)之(zhī)间拥有话语权。

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