日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议(yì)日本(běn)国一(yī)起重(zhòng)大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没(méi)有见过(guò)这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国(guó)网友听说后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不(bù)会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一(yī)种特(tè)制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造(zào)出(chū)来的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本(běn)拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对(duì)从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日(rì)本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖(pōu)面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四(sì)世(shì)纪后(hòu)半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资料库(kù)的中国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要(yào)研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期(qī)日(rì)本史要(yào)从中国(guó)历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思)代日本(běn)国家的(de)起(qǐ)源信史也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意(yì)义，日本学(xué)者(zhě)因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研(yán)究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵(guì)重的随(suí)葬品一般放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是(shì)作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参(cān)观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常(cháng)见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)应该(gāi)是最高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之(zhī)中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

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