抽象(xiàng)派和(hé)意象派的区别是什(shén)么，抽象派和意象(xiàng)派的区别在哪(nǎ)是概念不同：抽(chōu)象(xiàng)派是就多种事物抽出(chū)其共通(tōng)之点，加以综(zōng)合(hé)而成一(yī)个新的概念；意象派是要求(qiú)诗人以准确、鲜明、含蓄和高(gāo)度凝(níng)炼的意象形象(xiàng)地展现事物，并(bìng)将诗人(rén)瞬息间的思想感(gǎn)情溶化在诗行中的。

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抽象派和意象派的区别是什么，抽象派(pài)和意(yì)象(xiàng)派的区别(bié)在哪(nǎ)

　　意象派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高(gāo)度凝(níng)炼(liàn)的意(yì)象形象地展现(xiàn)事物，并将诗人(rén)瞬息(xī)间(jiān)的思想感情溶化在(zài)诗行中。

　　代(dài)表画家不(bù)同：抽(chōu)象(xiàng)派代表画家有(yǒu)康定斯(sī)基(jī)，抒情抽象派代(dài)表画家、蒙德里安(ān)，几何抽象派代表(biǎo)画家等(děng)；

　　意象派代(dài)表画家有埃(āi)兹拉·庞(páng)德。

抽象派和意(yì)象派(pài)什么区(qū)别

　　意(yì)象(xiàng)派是20世纪初(chū)最早出现(xiàn)的现代诗歌流派，1908~1909年形成(chéng)于英国，后(hòu)传入美(měi)苏(sū)。

　　代表人物(wù)有：休姆、庞德、艾(ài)米和叶赛宁(níng)等。

　　 意(yì)象派的产生最(zuì)初是对当(dāng)时诗(shī)坛(tán)文风的一种反(fǎn)拨。

　　首(shǒu)先，在19世纪后期英国(guó)文坛(tán)，象(xiàng)征主义、唯美主义(yì)与浪(làng)漫(màn)主义结(jié)成(chéng)一体，形成新浪(làng)漫主义。

　　意象派是在其(qí)基础上演(yǎn)变而成的。

　　到20世(shì)纪初，传统诗(shī)歌(gē)，尤其是浪漫主义、维多利亚诗风蜕化成无病呻吟(yín)、多愁(chóu)善感和伦理说(shuō)教，只是“对济慈和(hé)华兹(zī)华(huá)斯(sī)模仿的模(mó)仿”。

　　庞德(dé)及其意象派提出(chū)“反常规”“革(gé)新”地进行诗(shī)歌创作(zuò)的主(zhǔ)张。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格森热流行(xíng)，这是自叔本华(huá)以来(lái)非(fēi)理性主(zhǔ)义哲学思想在文学界(jiè)影响的延伸(shēn)。

　　意象派的(de)开创者休(xiū)姆就(jiù)直接受教于柏(bǎi)格森。

　　柏格(gé)森的直(zhí)觉主义、生命(mìng)哲(zhé)学全盘为意象派所接受，成为其(qí)主要(yào)的理(lǐ)论睁渣依据和哲学基础。

　　意象(xiàng)派诗特别(bié)强调意象(xiàng)和直(zhí)觉的功能。

　　同时，象(xiàng)征主(zhǔ)义诗歌流(liú)派为意象派开创了新诗创(chuàng)作新路，尤其是诗的通感(gǎn)、色彩及音(yīn)乐(lè)性，给意象派以极大的启发。

　　 由于意象派诗人(rén)大多经(jīng)历了(le)象征诗歌创作(zuò)，所以理论界(jiè)也有人将意象(xiàng)派看做象(xiàng)征主(zhǔ)义(yì)的分支，实际上意(yì)象派(pài)和象征主义诗歌(gē)有极(jí)大(dà)的本质差(chà)异。

　　意象(xiàng)派不(bù)满意(yì)象征主义(yì)要通过猜谜形式去寻(xún)找意象背后的(de)隐(yǐn)喻暗示和象征意义，不满足于去(qù)寻找表象与思想之(zhī)间的神秘关系，而(ér)要让诗意(yì)在表象的描(miáo)述中，一刹那间地(dì)体(tǐ)现(xiàn)出来。

　　主张用(yòng)鲜明的形象(xiàng)去约束感(gǎn)情，不加(jiā)说教、抽象抒情(qíng)、说理。

　　因此意象(xiàng)派诗短小、简(jiǎn)练、形(xíng)象鲜明。

　　往往(wǎng)一首诗只有(yǒu)一(yī)个(gè)意象或几个(gè)意象。

　　虽然(rán)，象(xiàng)征主义也用(yòng)意象，两(liǎng)者都以(yǐ)意象为“客观对应(yīng)物”，但象征主义(yì)把意(yì)象当做(zuò)符号，注重联想、暗示、隐喻，使意象成(chéng)为一种有待(dài)翻译的(de)密码。

　　意象派则(zé)是(shì)“从象征符(fú)号走向实在世界”，把(bǎ)重(zhòng)点放在诗的意象本身(shēn)，即具象(xiàng)性(xìng)上。

　　让情感(gǎn)和思想融(róng)合在意象中，一瞬间中(zhōng)不假(jiǎ)思索(suǒ)、自然而然地体现出来(lái)。

　　 另外，从诗歌意象的内在形式看，意象派受日本(běn)俳句和中(zhōng)国古诗的影(yǐng)响。

　　意象(xiàng)派诗歌(gē)革新(xīn)，首先是(shì)从模仿学习(xí)日本(běn)俳(pái)句开始的。

　　日(rì)本“俳圣”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的短诗(shī)给(gěi)他们以极大影响(xiǎng)。

　　《古池塘》中“古池塘(táng)，青蛙跃入，水(shuǐ)清(qīng)响”，青蛙(wā)暗(àn)示春天(tiān)，古(gǔ)池塘象征永(yǒng)恒，青蛙跃(yuè)入，悦(yuè)耳的清响，又归于平静，具有(yǒu)宗教(jiào)的空静(jìng)哲理，此地有(yǒu)声(shēng)胜无声，声(shēng)响冲破了以(yǐ)前的凝(níng)固、寂静，传达出世界宇宙亘(gèn)古不变的禅(chán)意。

　　俳句中一瞬间对诗歌内(nèi)涵的直(zhí)觉读解令意象(xiàng)派诗人迷醉(zuì)。

　　日本古典俳句的最(zuì)后(hòu)一位诗人(rén)小林一茶，从小失去(qù)父母，四处流浪，他的诗歌(gē)具有(yǒu)一种幽默感(gǎn)、同情心，写弱小(xiǎo)者中有一丝自(zì)嘲成(chéng)分。

　　如《小麻雀》中“到(dào)我这里(lǐ)来玩呀(ya)，没(méi)爹(diē)没娘(niáng)的小麻雀(què)”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀(què)是(shì)小动物(wù)，不(bù)如有(yǒu)利爪的鹰，会(huì)自己(jǐ)觅食，也不如家禽(qín)，不愁吃，有温饱。

　　诗中得不到(dào)人世温暖，同病相怜之情瞬(shùn)间(jiān)体现了出来。

　　他的仿陶(táo)渊明(míng)佳句“青蛙(wā)悠然见(jiàn)南山”，是说青蛙才(cái)是真(zhēn)正超(chāo)脱的，没(méi)理性的，而陶渊明的超脱(tuō)是痛苦的，见南山后回(huí)来(lái)也(yě)未必超脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲讽自己，感叹(tàn)人生。

　　意象派诗人(rén)进一步(bù)发现日本俳(pái)句(jù)源于中国格律(lǜ)诗。

　　在他们看来，中国诗(shī)是(shì)组(zǔ)合的图画(huà)。

　　中国的古诗完全浸(jìn)润在意象(xiàng)之中，是纯(chún)粹的意象组合，如(rú)柳宗元《江雪》：“千(qiān)山(s世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁hān)鸟飞(fēi)绝，万(wàn)径(jìng)人(rén)踪灭。

　　孤(gū)舟蓑笠翁，独钓(diào)寒江(jiāng)雪。

　　”王维《使(shǐ)至塞上(shàng)》：“大漠孤烟直(zhí)，长河(hé)落日圆。

　　”马致远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老树昏鸦(yā)，小桥(qiáo)流(liú)水人家，古道(dào)西风瘦马。

　　夕阳西(xī)下，断(duàn)肠人在(zài)天涯。

　　”中国诗(shī)歌完全由意象主导，贯穿全诗(shī)，犹如一销(xiāo)伏幅挂于眼前的图画，情(qíng)景交(jiāo)融，物与神游。

　　中国魏晋(jìn)唐代诗人的这种表现意象而不加评(píng)价的诗风，正(zhèng)与意象(xiàng)派主张相吻合。

　　庞(páng)德(dé)从(cóng)汉(hàn)语(yǔ)文学的(de)描写性(xìng)特(tè)征中，看到了一(yī)种语言与意象的魔力，从而产生(shēng)对汉(hàn)诗和汉字(zì)的魔力崇拜，长(zhǎng)诗《诗章》中多(duō)处夹着汉(hàn)字(zì)，以(yǐ)示(shì)某种神秘意蕴(yùn)，主(zhǔ)张寻找出汉语中的意(yì)象，提出英(yīng)文诗创作中也应(yīng)该(gāi)力图将全(quán)诗浸(jìn)润在意(yì)象之中。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在(zài)创作中(zhōng)表现出的鲜明(míng)的艺术特(tè)征主要有(yǒu)三点(diǎn)。

　　 第一，意象派要(yào)求诗(shī)歌直接呈现能传达情(qíng)意的意象，以雕塑和绘画的手(shǒu)法表现意象，反对音乐(lè)性和(hé)神秘性(xìng)的抒情诗(shī)，提(tí)出“不要(yào)说(shuō)”“不(bù)要夹(jiā)叙夹(jiā)议”亏早携，只展(zhǎn)现而不(bù)加评论。

　　庞德概(gài)括意象诗的定义为：“意象是在一(yī)瞬(shùn)间呈现出的理性和感情的复合体。

　　”如中国(guó)著名的仅有(yǒu)一个字(zì)的(de)现代小诗《生活》：“网。

　　”让读(dú)者(zhě)在(zài)一刹那间感悟(wù)到生活的(de)全部(bù)内涵。

　　再如(rú)艾米的代表作《中年》：“仿(fǎng)佛是黑冰(bīng)，/被无知的溜冰者，/划满(mǎn)了(le)不可解(jiě)的漩涡纹，/这就是我的心被(bèi)磨钝了(le)的表(biǎo)面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡(wō)纹”“磨钝了的表面”等(děng)意象的显示(shì)中(zhōng)，瞬间传(chuán)递出只可(kě)意会、不(bù)能言传的诗人对人到中年茫然无奈的内心(xīn)感受。

　　 意象诗的(de)构成方式(shì)主(zhǔ)要有(yǒu)：1 意象层递：按照事(shì)物发展的客观规律，有条(tiáo)理，有层(céng)次地组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川(chuān)，阴山(shān)下，天似穹(qióng)庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到(dào)近草(cǎo)、从天空到大地(dì)，意(yì)象(xiàng)鲜(xiān)明，层(céng)次清晰。

　　庞德的《致(zhì)敬(jìng)》：“喂，你(nǐ)们这(zhè)派头(tóu)十(shí)足的(de)一代，/你(nǐ)们这极(jí)不自然的(de)一派，/我见过渔(yú)民在(zài)太(tài)阳下野餐，/我见过他们和邋遢的家属(shǔ)一起，/我见过他们微笑时露出满口牙，/听过(guò)他(tā)们不(bù)文雅(yǎ)的大笑(xiào)。

　　/可(kě)我(wǒ)就是比你们有福，/ 他们就是(shì)比我有福，/岂(qǐ)不(bù)见鱼在湖(hú)里游，/压(yā)根儿没有(yǒu)衣服。

　　”这(zhè)里，鱼是最(zuì)自由的(de)，鱼在(zài)水中(zhōng)自由遨游(yóu)，无(wú)拘无束，压根儿没有穿(chuān)衣(yī)服；捕鱼的渔(yú)民次于鱼，他(tā)们在野(yě)外席地就餐，同邋(lā)遢的(de)家人一起，不文雅地(dì)大笑；看着(zhe)自由(yóu)生活的渔民的(de)我又等而次之(zhī)，然而我却能看(kàn)穿你们(men)这(zhè)“派头十足(zú)的一代(dài)”“极(jí)不自然的一派”。

　　诗人(rén)在(zài)层(céng)次分明的对比中，对那些自(zì)诩(xǔ)为高贵典(diǎn)雅、派头十足然(rán)而却是矫(jiǎo)揉(róu)造(zào)作的文(wén)人(rén)，发起了挑战，主张(zhāng)现(xiàn)代(dài)诗人(rén)应当像在水中自由漫游的(de)鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧律而自由(yóu)创(chuàng)作。

　　2 意象叠加：将有(yǒu)相同本(běn)质(zhì)涵义的意象，巧妙地叠合在一起，意象与意象(xiàng)之间构成修(xiū)饰(shì)、限定、比喻(yù)等关系。

　　如(rú)休姆的《码头之上》：“静静的(de)码头(tóu)之上，/半(bàn)夜时(shí)分(fēn)，/月亮在(zài)高(gāo)高(gāo)的桅杆和绳索间缠(chán)住(zhù)了身，/挂(guà)在那儿，/它望上去不可企即，/其实只(zhǐ)是个球，/孩子玩过后忘在那里(lǐ)。

　　”将月亮(liàng)与被孩子遗弃的气球意象叠印起来，以月亮象征现代人和现代生活，与(yǔ)带(dài)有修饰含义的气球(qiú)意(yì)象叠加以后，及其月亮被缠(chán)绕在桅(wéi)杆绳索之间，一刹那间(jiān)美受亵渎，高雅遭奚落，以及现代人的忧郁惆怅(chàng)、冷(lěng)落孤寂(jì)的情(qíng)感(gǎn)油然(rán)而生。

　　再如(rú)庞德写给早年恋人的《少女》：“树进入了(le)我的双手，/树液升上我的双臂(bì)。

　　/树生长在我的胸中往下长，/树枝从我身上长出，/宛(wǎn)如臂膀。

　　//你是(shì)树，/你是青苔(tái)，/你(nǐ)是紫(zǐ)罗兰。

　　/你是(shì)个孩子(zi)，/而在世(shì)界看来(lái)这全是蠢话。

　　”诗歌(gē)先以充满生机(jī)的“树(shù)”的意象，叠加和修(xiū)饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加和修饰(shì)“树(shù)”。

　　显然，树的意(yì)象是(shì)少女和爱(ài)情的(de)象征，像(xiàng)青苔紫罗兰一样青春美丽，像(xiàng)绿树(shù)一样充满生(shēng)机，这一切滋润着“我(wǒ)”的成长和(hé)生命历程，尽管这些在世俗者看来都是些无(wú)稽(jī)的蠢话。

　　在意象的叠加(jiā)中，我们体味(wèi)到了(le)紫罗兰(lán)般少女的美丽温柔、青苔绿树(shù)般的(de)生命张(zhāng)力。

　　 3 意象并(bìng)置：把(bǎ)不(bù)同时间，空间的两个可见意象并列在一起，借以启(qǐ)发和引起别的感受。

　　休姆说：“两个可见意象(xiàng)的组(zǔ)合，可以(yǐ)称为一个视觉的和弦。

　　它们的联合使(shǐ)人获(huò)得了一个与两者都(dōu)不(bù)同的(de)意(yì)象。

　　”不(bù)同(tóng)意象(xiàng)并置，所引(yǐn)发的情感(gǎn)情(qíng)绪(xù)已脱离了其中的某(mǒu)一意象含义，而具有(yǒu)一(yī)种全新的感受(shòu)。

　　如(rú)中国诗“无边落木萧萧(xiāo)下，不尽(jǐn)长江滚滚(gǔn)来”，落叶与江水的意象已经转化为除旧(jiù)布新走向(xiàng)未来的含义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是表(biǎo)现孤独的游子远行他乡、早起晚宿的艰辛苦(kǔ)难。

　　庞德作为意象派诗歌的里程碑(bēi)式作(zuò)品《在一个地铁车站》： 人(rén)群中这些面孔(kǒng)幽(yōu)灵般显现， 湿(shī)漉漉的(de)黑色枝条上的许(xǔ)多花瓣(bàn)。

　　 诗中只(zhǐ)有两(liǎng)个意象(xiàng)，人(rén)群中的脸(liǎn)和黑色枝条(tiáo)上(shàng)的花瓣并置在(zài)一(yī)起，这(zhè)完全是在匆忙的行走的人(rén)群中获得的瞬间意象(xiàng)，写(xiě)出了诗人一瞬间的视觉印(yìn)象，一瞬间的内(nèi)心感(gǎn)受(shòu)。

　　在地铁车站的密密麻麻(má)的人群中(zhōng)，诗人站立(lì)其间，过往的行人迎面而(ér)来(lái)，匆匆(cōng)忙忙从(cóng)身(shēn)边(biān)走过，整(zhěng)个气氛阴森潮湿(shī)，令人窒息。

　　几张女人和(hé)孩子苍白(bái)美丽的面孔时(shí)隐时现，打破了(le)这种冷清沉闷，给人一种愉快的感觉，从而感受到一些活力。

　　两个并置的(de)意象映入大(dà)脑，构成俗(sú)陋与优美，潮闷与清新(xīn)对比强烈的画幅。

　　既表现了都(dōu)市人繁忙(máng)庸碌的生活，给人以一种挤压感，描绘出现代人内心的焦虑不(bù)安、紧(jǐn)张动荡、繁忙而又单调的生活现实，同(tóng)时又(yòu)展示(shì)了(le)心灵(líng)对自然美的(de)依恋与(yǔ)向往。

　　 第二(èr)，意象派诗歌的语言简洁明了，不用没有意义(yì)的形容词、修饰语，去掉装饰性的花边，反(fǎn)对卖弄词藻，诗行(xíng)短小，意象之间具有跳跃性。

　　如(rú)庞德翻译李白《古风(fēng)》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱(luàn)。

　　大海(hǎi)的太阳(yáng)。

　　”其中(zhōng)虽不免误译，但(dàn)语(yǔ)言(yán)的(de)简(jiǎn)洁明快也可见一斑。

　　再如美国著(zhù)名意(yì)象派诗人威廉(lián)斯(sī)的《红(hóng)色(sè)手推车(chē)》：“很多事情/全靠/一辆红色(sè)/小车(chē)/被雨淋得晶(jīng)亮/傍着(zhe)几只(zhǐ)/白鸽。

　　”简洁(jié)清(qīng)新的诗行，将美国普通(tōng)人对中产(chǎn)阶级生活(huó)的(de)向往一目了然地传达(dá)了出(chū)来，以至(zhì)诗(shī)歌被许(xǔ)多(duō)家庭主妇(fù)背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注(zhù)重意(yì)象组合(hé)的内在韵(yùn)律与(yǔ)节奏，将意象与所蕴含(hán)的(de)思(sī)想(xiǎng)情感(gǎn)融成一(yī)体。

　　主张按语言的音乐(lè)性(xìng)写(xiě)诗，反对按固定音(yīn)步写诗(shī)，认为均匀的格律诗是等时性的、起催(cuī)眠作用(yòng)的“节拍(pāi)器”。

　　意象(xiàng)派(pài)发现日(rì)本诗不押韵，中国(guó)诗(shī)通过汉学家逐字(zì)注释(shì)稿翻译，也(yě)就成了自(zì)由(yóu)体(tǐ)诗。

　　所以，意象(xiàng)派诗不讲规则，接近自由(yóu)体诗。

　　他们(men)主张(zhāng)诗歌(gē)音乐(lè)性要自然，要注重事物内在的(de)韵(yùn)律、节奏。

　　这(zhè)在(zài)英语(yǔ)国(guó)家中起(qǐ)了推广自由诗的(de)作用。

　　 意象的生成(chéng)可分为两种形(xíng)式：其一是主观意(yì)象(xiàng)；其二(èr)是客观意(yì)象。

　　意(yì)象的表现形态可分为两种(zhǒng)创作倾向(xiàng)：其一为(wèi)静态意(yì)象派(pài)，以艾米、奥(ào)尔丁顿、杜立(lì)特(tè)尔为(wèi)代表，崇尚(shàng)古典美，有浪(làng)漫(màn)派(pài)风(fēng)格，创作了(le)许多雕塑(sù)诗、风景画诗。

　　如艾米的(de)《环境》：“凝在枫叶上，/露(lù)珠(zhū)闪闪发(fā)红，/而在莲花中，/它却像泪珠般苍(cāng)白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只(zhǐ)蜻蜓(tíng)还是一片枫叶，/轻(qīng)轻地落在水面(miàn)？”意象宁(níng)静美丽，犹如一幅美丽的风景画幅。

　　其二是动态意(yì)象派，以(yǐ)庞(páng)德、叶(yè)赛宁为(wèi)代(dài)表(biǎo)。

　　1914年(nián)庞(páng)德发表了《漩涡》诗(shī)札，标志新创立(lì)的“漩涡派”的诞(dàn)生。

　　庞(páng)德主张(zhāng)在意(yì)象诗歌原则下，更强(qiáng)调(diào)诗歌的动(dòng)感和活力，认为：“意(yì)象(xiàng)不是观点(diǎn)，而是放亮的(de)一个节(jié)或一(yī)个团，它是(shì)我能够(gòu)而(ér)且可能必须称之为漩涡的东西，通过它，思想不断地涌进涌出。

　　”追求意向(xiàng)的(de)流动性，创(chuàng)作上追求多意象跳(tiào)跃的复杂效果。

　　 意象(xiàng)派作(zuò)家的美学观念和(hé)艺术风格虽然各(gè)有(yǒu)差异，但他们(men)在(zài)创作上却形成了某些(xiē)一致的倾向。

　　无论(lùn)是庞(páng)德、艾米，还是叶赛宁(níng)，意象派诗都表现(xiàn)一(yī)种感伤(shāng)、苦(kǔ)闷和充满(mǎn)希望的情调。

　　意象派诗(shī)短小、清新(xīn)、细腻、深情。

　　 「抽(chōu)象」是「具象」的相对概(gài)念，是(shì)就多(duō)种事物抽出其共通之点，加以综合而成一个新的概(gài)念，此一(yī)概念就(jiù)叫做「抽象(xiàng)」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛(fàn)指二十世纪(jì)想脱离「模仿自然」的绘画风(fēng)格而(ér)言，包含多种流(liú)派，并非(fēi)某一个派(pài)别的名(míng)称：它的形(xíng)成是经(jīng)过长(zhǎng)期持(chí)续(xù)演进而来的(de)。

　　但无论其派别如(rú)何，其(qí)共同的(de)特质都(dōu)在(zài)于尝试打破绘(huì)画(huà)必(bì)须模仿自然(rán)的传(chuán)统(tǒng)观(guān)念。

　　1930年代和二次大战以后，由抽象观念衍生的各种形式，成(chéng)为(wèi)二十世纪最流行(xíng)、最具特色的艺术风格。

　　 抽象(xiàng)绘画(huà)是以直(zhí)觉和想象力为创作的出发点，排斥任何(hé)具有象征性、文(wén)学(xué)性、说明(míng)性的表现手(shǒu)法，仅将造形和色彩加以综合(hé)、组织在画(huà)面上。

　　因此(cǐ)抽象绘(huì)画(huà)呈现出来(lái)的纯粹形色，有类似于音乐(lè)之处。

　　 抽象绘画的发展趋(qū)势，大致可分为(wèi)：﹝一﹞几(jǐ)何(hé)抽象﹝或称冷(lěng)的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以塞尚的理论为出发(fā)点，经(jīng)立体主(zhǔ)义、构成主义、新(xīn)造形主义....，而发展出来。

　　其特色为带有几何学的(de)倾(qīng)向。

　　这个(gè)画派可以蒙德(dé)里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽(chōu)象﹝或称热(rè)的抽象(xiàng)﹞。

　　这(zhè)是以高更(gèng)的(de)艺(yì)术理念(niàn)为出发(fā)点(diǎn)，经野兽派、表现主义发展(zhǎn)出(chū)来，带有浪(làng)漫的倾(qīng)向(xiàng)。

　　这(zhè)个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象派代表画家(jiā)，“抽象绘(huì)画(huà)之父(fù)”，曾是德国表现主(zhǔ)义团体「蓝骑(qí)士」的领导者。

　　代表作《构成第四号（战争(zhēng)）》（1911，杜塞(sāi)尔(ěr)夫莱茵河西发里亚艺品收藏室）、《构(gòu)成(chéng)第(dì)七(qī)号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光(guāng)之间·第599号(hào)》。

　　 蒙德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象派代表(biǎo)画家(jiā)，在平面上把横线和竖(shù)线加以结合，形成直角或长(zhǎng)方(fāng)形，并(bìng)在其中(zhōng)安排(pái)红、黄、蓝三原色，但有时也用(yòng)灰色，是荷(hé)兰风格派(pài)（deStijl）的主(zhǔ)将，代表(biǎo)作(zuò)《黄与(yǔ)蓝的(de)构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现(xiàn)代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构成主(zhǔ)义倡导者，也是几(jǐ)何抽(chōu)象派画家(jiā)，代表作《飞机起飞(fēi)》（1915，纽约现代(dài)美(měi)术馆）、《青色三角形与(yǔ)黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家(jiā)。

　　运用色(sè)彩理论和音乐(lè)式和谐造成独特的几何风格，例如(rú)《绘图构成主题二》（1911～12，华盛顿(dùn)国家(jiā)画(huà)廊）、《垂直(zhí)线语系习作》（1911）。

　　 克(kè)利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画家。

　　运用色彩调(diào)和及抽象(xiàng)的手法(fǎ)，创(chuàng)作了许多含有哲理性(xìng)和富稚拙趣味的作(zuò)品，例(lì)如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱(biǎo)在(zài)卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术(shù)馆(guǎn)）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美术馆）、《死与火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美(měi)术馆)

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