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礼崩乐坏是什么时(shí)期(qī)的事件啊(a)，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏这个词产(chǎn)生(shēng)于什么时代

　　西周末(mò)期是(shì)“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”发生的第一个(gè)导火线时(shí)期，此时的(de)礼乐只(zhǐ)是(shì)受到(dào)了(le)局部的破(pò)坏，而到了春秋时期(qī)礼乐(lè)崩坏的程度(dù)便开始逐渐加深，特(t单反可以带上飞机吗è)别是(shì)在战国(guó)后期，整个(gè)礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的(de)衰微(wēi)

　　西(xī)周末期周王的统治不(bù)断受到外族的侵扰，而王室内部各阶级的矛(máo)盾也(yě)在不断激化，周(zhōu)王朝面临着(zhe)即将(jiāng)灭亡的(de)危害(hài)。

　　而面对这种灾难(nán)的时候，各阶(jiē)级的统治(zhì)者(zhě)却无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实(shí)行分封制，土地经(jīng)常赏赐给诸侯(hóu)，周王室实际(jì)控(kòng)制(zhì)的(de)土地就越来越少了。

　　（二(èr)）诸侯对特(tè)权的(de)追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱(ruò)的一个重要标志，从(cóng)前至高无上的周王室(shì)能(néng)和诸侯国达成如此平(píng)等的契(qì)约，这本(běn)身就是因为自身地(dì)位下降，能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸侯之(zhī)上。

　　此后(hòu)的(de)“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是让自身的权威受到了致命一击。

　　从此(cǐ)，在诸(zhū)侯眼(yǎn)里，周王(wáng)室(shì)仅仅是一具空(kōng)壳，并(bìng)无实际的权力(lì)。

　　（一(yī)）西(xī)周社会大体(tǐ)情(qíng)况

　　周武王(wáng)灭(miè)商后建(jiàn)立了西(xī)周王朝，为(wèi)巩固其统治，在国都附(fù)近分封(fēng)了许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分(fēn)封制使(shǐ)得诸侯国的建(jiàn)立成(chéng)为周王室御外的屏(píng)障，也为(wèi)统治(zhì)者的治理提(tí)供便利，但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越王权埋下(xià)了隐患。

　　西周以善(shàn)农耕而闻(wén)名，因此，周的(de)农(nóng)业十分发达，种植的粮(liáng)食品种繁多，基本(běn)包括了后世所有的基本品种，而铸(zhù)造、丝织等(děng)其他方面(miàn)也很(hěn)发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周(zhōu)王朝建立了一整套(tào)的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛而衰

　　随着(zhe)昭王(wáng)即位后就开始对外用兵，其子穆王除对外(wài)大(dà)规模用兵(bīng)之外，还对内(nèi)加(jiā)强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情(qíng)况(kuàng)

　　礼(lǐ)乐制度(dù)经过了(le)两次(cì)大的摧残和动(dòng)荡之后(hòu)，在战国时期，礼乐(lè)制度遭到了极大(dà)的崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出(单反可以带上飞机吗chū)现于西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹西(xī)周森严等级的分(fēn)邦(bāng)建国制度遭受诸侯(hóu)征战日(rì)渐崩坏而(ér)引起(qǐ)的社会秩序混(hùn)乱。

　　现可释义为伦(lún)理道德文化的日渐散失导致人(rén)心不古，世风日下的(de)现象。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟《与简(jiǎn)竹居(jū)书(shū)》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有(yǒu)作(zuò)，自(zì)己制(zhì)则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾(bīn)语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳(yáng)货》三年之丧，期(qī)已久矣。

　　君子三年(nián)不为礼，礼必坏；三年(nián)不为(wèi)乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周(zhōu)代封(fēng)建(jiàn)制度的规章制(zhì)度遭到极(jí)大的破(pò)坏，寓意社会制度和文(wén)化(huà)秩(zhì)序遭(zāo)遇重大(dà)变局，驱需内(nèi)圣外王之人改进(jìn)。

　　礼(lǐ)在中国古代是社会的典(diǎn)章制度(dù)和道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就是苟子所处(chù)的时闷(mèn)灶代，的(de)混乱迫使人(rén)们重新思考礼乐的(de)价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐(lè)密(mì)切相关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏(huài)，纲常扫(sǎo)地以尽，中(zhōng)国(guó)封(fēng)建社会的新阶(jiē)段在旧秩序的大动(dòng)乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之(zhī)时期(qī)，认(rèn)为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏”的传统(tǒng)观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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